الفكر الديني

و هو من أكثر المؤثرات قوة فكما نعلم ان سكان الامارات يشكل المسلمون فيهم نسبة مئة بالمئة، و الاسلام يفرض من خلال مبادئه و افكاره زياً يجب أن يكون محتشماً في الأماكن العامة أو في دور العبادة و حتى في البيت و يتمثل ذلك في البعد عن الغلو و الاعتدال في الملابس، فقد لبس ابن الامارات المسلم ما ستر جسمه و غطى رأسه و لبس في رجليه منعاً للنجاسات.
و كمثال: ان لبس الدشداشة (الكندوره) الواسعة، منعا من ابراز مفاتن الجسم و ستراً لجزء مهم من الجسم و قد غطى يديه و رجليه و منعها من ملامسة الارض منعا لعلوق الاوساخ و النجاسات و لبس العباءة ( البشت) و هي من الأزياء التي لبست منذ فترة الرسول عليه السلام، و التي عطي وقاراً للمسلم اليوم و حبب الاسلام الا يمشي الرجل حاسر الرأس و ان لا يكون حاسراً في صلاته ايضاً، و لهذا نجد المسلم في الامارات يلبس على رأسه فقد لبس العمائم و العصائب و العقل و كلها ترجع أصولها إلى عهد الرسول (عليه الصلاة و السلام).
ان العدد القليل من الأزياء التي يلبسها المسلم في الامارات ناتج عن التقشف و الزهد الذي حثت عليه تعاليم الاسلام. و في نفس الوقت دعا الاسلام إلى التزين و بشكل معتدل في المناسبات السعيدة لهذا نرى المواطن الاماراتي المسلم تزين باعتدال في المناسبات الدينية مثل الأعياد و الموالد و الأعراس و أساس هذا التزين لبس الجديد أو النظيف، و ليش تنقيش أو تطريز الملابس.
و لا تنس الصدقات و الهدايا فقد تصدق المسلم هنا على الفقراء بما يستهم من مختلف الملابس الصيفية و الشتوية و في أثناء الاعياد، و دفع للفقراء الأموال على أساس شراء الملابس المناسبة، و نفذوا قول الرسول عليه السلام ( تهادوا تحابوا) فكثرت الهدايا بين المواطنين بمناسبة أو دون مناسبة، و كان للملبس شأن كبير و هي عادة معروفة منذ عهد العباسيين المسماة (الخلع) و قد نفئها حكام و شيوخ الامارات و دول الخليج الأخرى بينهم و بين رعاياهم فكسبوا الحب و الاحترام و سموها (عطيه).
و في الأحزان ابتعدوا عن لبس الجديد النظيف إذا كانت أحزانهم أو أحزان أقربائهم أو أصدقائهم و حتى جيرانهم.