سَاحَه:

مفرش من الصوف أو نسيج الشعر، يفرش على الأرض، وقد يلتحف به أيضاً عند النوم. أو يكون في جملة الشداد على ظهور الركائب، وحنيذاك تكون به (كراكيش) ملونة مثل (الهبيليات).

سَادْ:

(منطقة ساد) تقع في مدخل مدينة العين، بها مجموعة من آبار المياه العذبة، ومركز للشرطة.

سَارْ:

سار سيراً، أي جلعه سائراً. وكذلك ارتحل من موطنه وأخرجه وأجلاه.

ويقال: (وين ساير) أي إلى اين انت ذاهب.

ويقال: (هل أيام البنات صارن يسيرن للمدرسه) أي أخذن بالذهاب إلى المدارس لغرض التعليم.

وقولهم: (بطني اتسير) أي مصاب باسهال.

اما قولهم على وجه الزجر: (يا الله سير) أي هيا أغرب عن وجهي.

ويقال: (الحين واصل من سيرتي) أي الآن وصلت من سفري.

ويقال في المهمة الخائبة التي يذهب احد لانجازها فلا ينجزها: (سيرته برخ).

وعندهم قول ومثل يقول:

(الساير ساير على اسمه) أي ان كل واحد يختط طريقه في حياته حسبما يرى.

سَارُوج وسَارُوك:

البراحة في الأرض الرميلة التي تقع بين مرتفعين أو أكثر من التلال الرملية، وتكون كالوادي . والجمع (سواريج).

قال الشاعر أحمد الكندي:

        لي طفت من ركعة صليب             تفتك لك سواريج وسهال

أي اذا مررت من بقعة ارض صليب، وهي موقع في ليوا في ابوظبي، انفتحت لك سواريج وسهول.

ــــــــــــــــــ

 اغلب الظن ان هذه الكلمة مأخوذة من الفصيحة الساجر وهو الموضع الذي يأتي عليه السيل فيملأه. وفي العامية تبادل حرفا الجيم والراء مكانيهما. (المراجع).

سَاسْ:

الاساس والاصل والسلالة.

قال شاعرهم مادحا:

        شيخ وله توريخ ساس على ساس          اصل من سابق وجوه مسافير

ــــــــــــــــــ

تحولت اساس إلى ساس بحذف الهمزة من بداية الكلمة على عادتهم في عدم تحقيق الهمز. (المراجع).

سَاطُور:

ما يكون في مقدمة السفينة من تقوس خشبي، يستعمل لتلقي تخفيف الصدمات.  ويسمى (دعميه) ايضا.

واللفظ مشتق من (السطرة) في العامية بمعنى الضربة براحة اليد، فالسفينة تسطر الموج.

ــــــــــــــــــ

  يغلب ان تكون كلمة ساطور من الفصيحة ستر بمعنى غطى، والستر: الترس، لان الساطور يحمي السفينة كالستر، وفي العامية قلبت التاء طاء لقرب المخرج ولتسهيل النطق. (المراجع).

سَاعْ:

يقال: (مرحبا الساع) في الترحيب اكثر .. وأصلها الساعة المباركة.

ويقال (تعال بساع) أي بسرعة وبهذه الساعة.

سَاعِد:

(ساعد السيف) أي قبضته التي يمسك منها.

سَافِل:

ومثلها (سان) من مصطلحات اهل البحر، فاذا قالوا: (المركب سافل) عنوا انه متجه نحو الجنوب، حيث موانئ دول عُمان والباكستان والهند .. الخ.

ساكو:

حبوب (الدخن) وتصنع منه حلاوة تسمى (ساكو) ايضا.

والمادة دخيلة من الفارسية.

سَالْفَه:

القصة تسرد على المستمعين.

والاصل في اللفظة من السالف أي المتقدم؛ فيقال كان ذلك في سالف الدهر.

ويقال: (فالن سولف سالفه) أي حكى حكاية للمستمعين. والجمع (سوالف) أي حكايات.

واذا طالت قضية أو مشكلة قالوا: (صارت سالفه).

واذا قالوا: (فلان عنده سوالف بطاليه) عنوا ان له افعالا ذميمة كمعاشرة النساء أو معاقرة الخمر.

و(السالفه من الرجال) هو القاضي أو الحكم العارف بالعادات والاعراف يحتكم ليه.

وعند أهل عُمان يقال: ( فلان عليه السالفه) اذا قصر بحق ضيفه.

ويقولون: (العزب ما عليه سالفه).

أي لا عتاب أو ملامة على الاعزب ان لم يقم بواجبات الضيافة لانه لا توجد عنده زوجة تقوم بذلك.

ــــــــــــــــــ

  سمى القاضي أو الحكم بالسالف لانه لابد ان يكون كبير السن متقدما في العمر خاصة في المجتمعات البدوية حيث يكون الحكم من كبار السن ذوي التجارب. وفي اللغة السالف: الماضي ورجل سلف: متقدم

وفي ايام الغوص كانوا يحتكمون في حال وقوع خلاف إلى جهتين: الشرع ثم السالفه. فالشرع هو الشرع الاسلامي، إذ يعرضون قضيتهم على العرف في الشرع وأصوله وأحكامه. وإلا فإنهم يعرضونها على (السالفة) وهو شخص عارف بما درجت عليه الاعراف والتقاليد عند الغواصين وما اتفقوا عليه سالف الأوان. (المراجع).

  السالفة هنا فصيحة بمعنى الماضية أي انه اصبحت له سابقة سيئة. (المراجع).

سَالِم بن عَلي العُويس:

شاعر مبدع من الجيل الاول. نظم قصيدة في عام 1926،

نشرتها له مجلة الشورى، أشاد فيها بانتفاضة سوريا على الاستعمار الفرنسي. يقول في بعض ابياتها:

                الليل يشهد والنهار             ان الشام قرى الفخار

                أبدى بنو سوية                 عزما يشابه ذا الفقار

إلى ان يقول وهو يدعو إلى وحدة الخيلج ووحدة الأمة العربية:

                فلسوف تندمل الجروح         وتستقلي بالديار

                ولسوف ترتبط البلاد           من الخيلج إلى ظفار

                والى السواحل بعد جلق        عند خضخضه البحار

سَالُوجَه:

السالوجه قرحة صغيرة تظهر في جسم الانسان، كانوا يعالجونها بوضع حثالة القهوة عليها.

سَالِيَّه:

من شباك صيد السمك، تكون محاطة من جوانبها بثقالات رصاصية فاذا رماها الصياد في البحر جمعت ما صادفته من أسماك. ويكون استعمالها في المياه الضحلة.

و(سالية كسر) بندقية الصيد عيار 20ملم ذات السبطانتين.

ــــــــــــــــــ

 يحتمل ان يكون هذا الاسم مأخوذاّ من الفصيحة السلى جمعها أسلاء، وهي جلدة يكون ضمنها الولد في بطن أمه. فكان شبكة الصيد هذه تجمع السمك وتضمه كما هو شأن السلى فسميت به. (المراجع).

سام:

سام يسوم الاسعار.

واللفظة فصيحة، من المساومة على الشيء.

وقولهم: (فلان سام بعمره) أي جازف بحياته.

سَامَان:

البضاعة والمواد الموجودة في المعرض أو المخزن، أو اية مواد للبيع أو اللاستعمال. فيقال: (وين حطيت السامان) أي اين وضعت البضاعة أو الاشياء؟

واللفظة دخيلة من الهندية الفارسية، ولكني اعتقد بانها من الفصيح من مادة السوم في المبايعة، حيث ان المواد والبضاعة يساوم عليها عند البيع والشراء.

سَامِرْ وسَامِرِي:

ضرب من الشعر النبطي – العامي، يمكن ان يلحن ويغنى على صوت الربابة، ويمتاز باطلاق اواخر كلمات صدر البيت وعجزه حين إنشاده. ومن الملاحظ ان هذا الضرب من الشعر تلازم شطريه قافيتان.

ومن نماذجه:

        وجناي خلي علي ما جاج صباره      صبري على رستة ما هي بماثوره

        يا كم طوف غدفني من وره غاره      مر على الدرب ومرات على طوره

أي يا وجنتي دعي ما أتى اليك واصبري كصبر السائر على طريق مندرس المعالم. كم من مرة سرت من وراء الغار في الجبل، امر على الدرب وأمر مرة أخرى على الجبل.

وآخر يقول:

        يا ونتي ونة قطيع اتدوج حيام                  برا حالها كثر التصدي وهي ضام

        على صاحبي نقضن جروحي وهي كدام       اتجدد صوابي كل ما زال له عام

أي يا انتي التي تشبه أنة قطيع الابل التي تدور وتحوم، وقد برا حالها وسقمت من كثرة العطش.

والبيت الثاني: على ذكرى صاحبي نقضت جروحي، أي نكأت جروحي، وانفتحت وهي مرضوضة، ويتجدد ألم جروحي وتزداد كل عام.

ــــــــــــــــــ

سان:

وأحياناً (سنان) من مصطلحات اهل البحر، وتعني ايضا (سافل).

فاذا قالوا: (المركب سان) أو هو متوجه (سنان) عنوا انه متجه جنوبا إلى موانئ عُمان في البحر العربي، أو موانئ الباكستان أو الهند.

وعكسها (معلي) أي ذاهب من بحر الهند باتجاه البصرة.

ــــــــــــــــــ

 الكلمة من سنان الرمح أي طرفه المدبب فكأنما يشبهون رحلتهم بانطلاق الرمح، فهم في ذهابهم يتجهون اتجاه سنان الرمح المنطلق الذاهب. (المراجع).

سَانْيَه:

الدابة التي تحمل الاثقال. والجمع (سواني)

والمادة فصيحة.

سَاهِد:

يقال (البحر ساهد) و(الموج ساهد) أي هادئ وراكد.

ساي:

خشب (الساج) الذي تبنى السفن من ألواحه.

قال الشاعر:

                الناس تاشر سايه                ونا وشرت شتور

وقد شرحنا البيت في مادة (آشار) في حرف الالف.

وعند بعضهم اذا اصيب الطفل بمرض (الشرى) أحرقوا خشبة من اخشاب الساي، وبخروا جسم الطفل بدخانها.

سَايْبَه:

العاصفة التي تواجه السفينة في البحر. والجمع (سوايب) أي عواصف.

ــــــــــــــــــ

=  هي من الفصيحة ساب الماء اذا جرى وذهب كل مذهب وهذا ما تحدثه العاصفة البحرية. (المراجع).

سْبَال:

هو القرد، الحيوان المعروف.  والأنثى (سباله) والجمع (سبلان) و(سيابيل) للمذكر، و(سبالات) للمؤنث.

ــــــــــــــــــ

 يحتمل ان تكون الكلمة مأخوذة من الفصيحة سبله جمعها سبال وهي ما على الشارب من الشعر والدائرة في وسط الشفة العليا. وهذا ما يلفت النظر في القرد. (المراجع).

قال الشاعر يذم قوماً:

        ما فعلهم سووه حتى السيابيل           يلعن ابو ذيج العرب والحمايل

وفي أمثالهم:

(كدي يا غزاله، واكلي يا سباله).

أي اتعب وكد ايها الوجيه المحترم، ولكن نتيجة وحاصل كدك تذهب إلى الحقير الوضيع.

و(زك سبال) ومثلها (سنبل سبال) وكذلك (قرن سبال) أي الفول السوداني أو فستق العبيد.

ــــــــــــــــــ

 هناك مثل في فلسطين بنفس المعنى يقول: (أحرث وادرس لبطرس). (المراجع).

سَبَّاعِيَّه:

ملحفة يلتحف بها، أو تلف على الرقبة فتغطي الكتفين، وتصنع من نسيج الابريسم.

سِبْتَه:

حزام من الجلد يشد على وسط الجسم.  ويعلق به خنجر في الأمام.

والمادة فصيحة؛ جاء في الصحاح : السبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ، تحذى منه النعال السبتية.

ومن هذه اللفظة اشتق الشوام واهل المغرب لفظة (السباط) وهو الحذاء.

ومن هذا الاصل العربي ايضا اشتق الاسبان لفظة (زاباتا) (Zapata) أي الحذاء.

ــــــــــــــــــ

  هذه الكلمة مستعملة في ليبيا بنفس المعنى. (المراجع).

سِبْحه:

معروفة.

والسبحة ايضا عصا في رأسها قطعة قماش تغمس في زيت الصل أي زيت السمك، فاذا غمسوها في الماء جعلت سطحه صافيا ويمكن مشاهدة قاعه.

سَبُرْ:

والجمع (سبور) وهو ما يسمى بلغة العسكر (وحدات الاستطلاع) أو الاستكشاف، وتكون عادة في مقدمة راس الطليعة.

وعند العامة هم الجماعة التي تتقدم القوة المحاربة لغرض الاستطلاع والتجسس على حالة الفريق الذي يريدون مهاجمته. (فالسبر) اذا هو المحارب في طليعة القوة.

قال الشاعر مبارك محمد بن ثامر المنصوري مادحا سمو الشيخ زايد:

        هو القايد اللي كلمته نقتدي بها        وتحت حكمه الوافي جنود سبورها

والمادة فصيحة، فهي من فعل سبر، كأن يقال: سبرت غوره، أي عرفت نواياه وخفاياه.

و(السبر) ايضا لعبة شعبية قديمة حيث يرسم عدد من المربعات على الأرض، ويستعمل فيها (12) عوداً صغيراً، و(12) حجراً أو نواة تمر، وتلعب شدة ونزلةـ أي صاعداً نازلاً.

سِبْرِيجَه:

لفظة بدوية قديمة، تعني قطعة صغيرة من قماش تؤخذ كنموذج، يحملها من يطلب شراء هذا الصنف من السوق ليفتش عنه.

وقسم قال انها تسمى (مسلجه).

ويسميها الحضر (نيشان)

سَبَط:

عشب ترعاه الاغنام.

والمادة فصيحة: قال ابو عبيدك

السبط نبت، الوحدة سبطة.

وقولهم: (فلان كاعد امسبط) أي جالس بدون حركة.

واللفظة فصيحة ايضا؛ أسبط الرجل الأرض أي لصق بها، أو وقع ولم يستطع الحركة.

سُبَك:

و(سبق) أي فاز في السباق.

ومن أمثالهم: ( من سبك لبك).  أي من سبقك بالشكوى، فاز عليك ولو كان هو المعتدي. وبنفس المعنى عندهم المثل المعروف: (ضربني وبجه .. سبكني واشتجه).

و(السبوك) أي السبوق، وهي الناقة وقد تدربت على الركض وأصبحت جاهزة للسباق.