عِثج:

و(عثك) وكذلك (عذج) ايضا، هو عذق التمر.

عَثْرَه:

الزلة أو السقطة.

ومن الفاظ الدعاء بالشر عندهم قولهم: (والعثره .. والعثرتين).

ويقال (يالمعثور) للدعاء بالشر.

عَثم:

هو ورق نبات الأرطاة اليابس الجاف. يسخن ويخلط مع الجفت والكرط ويستعمل لدبغ الجلود.

وفي الصحاح: العيثام: شجر.

عَجّ وعَجَاج:

معروف وهو الغبار الذي تثيره الرياح الشديدة.

 عَجَّال:

تسمية لنوع من الصخور المرجانية.

عَجْرَه:

عصا ذات رأس مكور وكبير، كانت تستعمل في المعارك والقتال.

والمادة فصيحة؛ ففي القاموس المحيط: العجرة: العقدة في الخشبة ونحوها.

عَجْفَا:

الشتيمة والسباب والاهانة. فيقال (فلان عجف فلان) اذا سبه وشتمه وأهانه.

قال الشاعر:

        ورجل بلا ربعه صبور على الهوان      ويصبر على العجفا ولا كون ملكوع

أي ان الرجل الذي يكون بدون أعوان، يصبر على الهوان والشتيمة والاحتقار، ولو كان (ملكوع) أي محروق القلب ومتأثراً في نفسه.

ــــــــــــــــــ

 هي من الفصحى: عجف نفسه على فلان أي احتمل غيه ولم يؤاخذه. وجاء معنى السباب في العامية من الغي. (المراجع).

عَجَل:

وتلفظ (عيل) راجع مادة (عيل).

عِجْمَان:

هي إمارة عجمان، إحدى الإمارات العربية المتحدة. وحكامها هم آل النعيم الأكارم.

ومما جاء في كتاب (دولة الامارات العربية المتحدة) الذي نشره مركز الوثائق والدراسات: (ان الامارة ظهرت إلى الوجود عام 1820 ميلادية، عندما تولى امرها الشيخ راشد بن حميد النعيمي).

ويقول الكتاب المذكور (ان سب تسميتها (عجمان) يعود لوجود قبيلة بهذا الاسم فيها). ويقصد الكتاب قبيلة العجمان العربية الكريمة، واحدهم عجماني. وهذا رأي من الآراء المسموعة. الا ان هناك آراء أخرى منها: إن سبب التسمية يعود إلى تواجد العجم أي الفرس بكثرة في الامارة، وكان ذلك ايام الحروب العربية الفارسية في المنطقة.

إلا ان الدكتور احمد امين المدني قال لي: (إنها ليست عجمان ابداً به هي (عيمان). وعيمان.  هي تصغير عُمان بالصيغة العامية، أي دولة عُمان الشقيقة. فأرض إمارة عميان خصبة، وهواؤها مثل عُمان. وقد قلبت اللفظة إلى عجمان بعد ان حل بيننا الاخوة العرب فاعتقدوا ان حرف الياء في عيمان مقلوب عن الجيم، وهو شائع في المنطقة، فسموها عجمان).

كما أكد هذا القول الاستاذ الشاعر حمد بوشهاب بقوله: (اجل انها كانت تسمى عيمان دائماً ).

ومهما يكن الاصل الكلمة ففي الصحاح:  عجم السيف أي هزه للتجربة. والعجمات هي الصخور الصلاب. ومن المعلوم ان ارض إمارة عجمان تحتوي على صنف نفيس من اصناف الرخام. واذا كانت التسمية (عيمان) فهي اما ان تكون تصغير (عُمان) حسب رأي الدكتور المدني، أو من العميمة أي الكبيرة الواسعة، أو من عمن بالمكان أي أقام به.

ــــــــــــــــــ

 لا تصغر كلمة عمان على (عيمان) في الفصحى ولم ترد مثل هذه الصيغة من التصغير في العامية. (المراجع).

عِجِيد:

هو عقيد القوم وقائدهم في الغزو والحرب.

عِجِير:

تسمية لنوع من الصخور المرجانية.

عَدّ:

(عد الشيء) أي عدده تعديداً، وأحصاه وجلعه ذا عدد.

وترد اللفظة كثيراً في ختام قصائدهم وأناشيدهم في الابتهال إلى الله سبحانه وتعالى، أو الصلاة والسلام على نبيه محمد (ص) ورسله. أو عند التحية لجماعة المسلمين. فيقال:

        أهلا عدد ما حج للبيت عانين         ركب وما ركب عاني للمدينه

        واعداد مالبوا بمكة ملبين               واعداد ما قال الممول بدينه

واعداد ما رمل تلايم يبرين                 عد الشجر، عد الحجر، عد طينه

ويقول آخر:

صلاة ربى دهر                         عد الحصى والشجر

واعداد ماطار طاير                     والحوت وسط البحر

ويقول ثالث:

        عد ما وابل وماذار وذرى              بالروابي من هبايب والنسيم

        عد من غنى وناح ومن قرا             عد ما وقف بمطوي جيم ميم

        عد ما باع وتبهنس  وشرى        في النواحي من كريم ولئيم

ــــــــــــــــــ

 يبرين ارض كثيرة الرمل في السعودية.

 جيم ميم: أي الجم وهو بئر الماء.

 تبهنس أي اشترى البضائع الكمالية.

عِدّ:

بكسر العين – هو بئر الماء الذي يحفر في ارض صلبة وحجرية، فلا يحتاج إلى تعريش.

قال الشاعر :

        أورد على عد بها الجم ينزح            ولا يسقي الظميان شوف الضحاضيح

والمادة فصيحة.

عَدَابَه:

الأرض المرتفعة في البيداء لا يسكنها أحد.

والمادة فصيحة.

عَدَامَه:

الأرض المنفخضة في البيداء لا ماء فيها ولا يسكنها بشر، وقد ينمو فيها بعض الشجر فتكون مأوى الظباء، حيث يأمن الظبي على نفسه في هذه الاراضي التي لا يسكنها الانسان أو الحيوان.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة العدم بمعنى الفقدان. وسميت هذه الأرض بهذا الاسم في العامية لانها تفتقر إلى الماء والشجر. (المراجع).

عِدَّال:

يقال (أكعد عدالي) أي اجلس جنبي.  ويقال: (حط الشي عدال الشي) أي ضع الشيء بجنب الشيء الآخر.

ويقال: (فلان بقوته عدال سبع) أي يعادل السبع بقوته.

وهذا: (عديل) هذا أي مساوٍ له.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيح عدل بين الشيئين أي سوى بينهما. وعدل في المحل أي ركب معه. وجاء المعنى العامي من ان الجليس هو المشارك في الجلسة، وهذا شأن من يجلس بجانبك. (المراجع).

عِدَّه:

واحدة العدد.

و(العده) حبل يربط شمال الناقة أو النعجة، ويمرر من فوق ظهرها، فلان يرضعها وليدها.

عَدَسي:

نوع من اللؤلؤ الصغير تكون واحدته بحجم حبة العدس.

عَدِل:

خلاف الجور كما هو معروف.

وترد اللفظة بمعنى صحيح، فيقال: (كلامك عدل) أي صحيح وصائب. ويقال: (كذب لو عدل) أي هل اتكلم الكذب ام الحقيقة؟

ويقال: (سير فتش عدل) أي فتش عن الشيء بدقة.

ويقال: (أشتغل عدل) أي باتقان ودقة.

عْدِنَه:

وتلفظ (اعدنه) بهمزة. وهو الارنب الكبير والسمين.  أما الصغير فيسمى (رهوك).

ــــــــــــــــــ

 اغلب الظن انها من الفصيحة العتن بمعنى الشديد، ويرجح هذا ان (رهوك) وهو الارنب الصغير تعني في الفصحى الضعيف. وقد قلبت التاء في العامة دالاً لقرب المخرج. (المراجع).

عْدَيّ:

(دجاجه عدي) وقد تلفظ (اعدي) بهمزة. طائر يشبه رأس الدجاجه وله عنق طويل.

عِديلَه:

الزوجة الثانية، أو الضرة.

عَذَاذِيل:

هم العواذل واحدهم (عذول).

عْذَار:

(اعذار) ايضا، حبل يربط خطام البعير إلى ما خلف اذنيه.

والمادة فصيحة، فهي مشتقة من عذرة الفرس أي ما على رقبتها من شعر.

ــــــــــــــــــ

 والعذار في الفصحى هو ما سال من اللجام على خد الفرس. (المراجع).

عذج:

راجع عثج.

عَذْرُوب:

العيب أو النقص في الاشياء والاجسام أو الاشخاص. فا (لعذروب) من الاشخاص هو البطالي الذي لا ينفع. ويقال: (شو عذروبه) أي ما عيبه؟

ويقال: (فيه عذروب) أي به نقص أو عيب بذاته، كأن يكون مجرماً أو لصاً .. الخ.

والمادة فصيحة. جاء في قوله تعالى:  (لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم) أي تكثر ذنوبهم وعيوبهم.

عَرَاجِي:

و(عراكي) وهي علائق الدلو؛ خشبتان تربطان على شكل صليب في فم الدلو، ثم يربط فيهما حبل الرشاء، حيث يدلى الدلو في البئر ليغرف الماء فيه.

والمادة فصيحة؛ ففي الصحاح: العرقوتان: الخشبتان اللتان تعرضان على الدلو كالصليب.

وعندهم (العرقاه) هو كل ما كان شكله مصلباً.

وعند البدو اذا اصيب احدهم بالجنون أو خفة العقل، حلقوا له شعر رأسه على شكل عرقاة الدلو، أي بشكل صليب. فيقال فيه (راسه معركه) أي به مس من الجنون.

ومن كناياتهم قولهم: (شو .. انا معركه على رأسي).

وتقال في معاملات البيع أو الشراء أو الصفقات والاتفاقيات، أي؛ هل أنا مجنون لكي اقبل بهذا السهر أو هذه الاتفاقية؟

عَرَب:

هم أبناء امة العرب، واحدهم (اعربي) و(عربي) أي عربي.

وعندهم (العربي) و(العرابي) أي العريب أي الاصيل وكل ما كان سالماً من الهجنة.

وهي فصيحة.

وقولهم: (عرب دار) أي عرب أقحاح ومواطنون اصليون، فاذا تخاصم جمعان، صالحوهم بقولهم: (كلكم عرب دار).

واذا دق احدهم الباب نادى: (يا عرب دار) ليسمعه من في الدار.

وقد تأتي كلمة (عرب) بمعنى قوم أو ناس بغض النظر عن جنسهم أو ذكورهم أو إناثهم. فيقال (سرت السوك ولكيت عرب). أي كان السوق مزدحماً بالناس.

و(العربي) صنف جيد من أصناف الغنم وكذلك السمك. والنبق ايضاً منه صنف يسمى (عربي).

و(العربيه) الناقة الخوارة الاصيلة.

عَرَبَانَه:

أي العربة تجرها الخيل أو تدفع باليد، وقد اصبحت تطلق ايضا على المحفة ذات العجلات الاربع، التي ينقل عليها المصاب أو المريض في المستشفيات.

عِرْج:

العرق. و(عرج المحاره) هو ما يمسكها إلى قاع البحر مثل عرق الشجرة.

و(العرج) ايضا من الصخور المرجانية.