عادَه:

العادة واحدة العادات. يقول الشيخ محمد حسن الخزرجي:

(من العادات والاصول التي كانت متبعة عند أهالي الظاهرة في عٌمان والامارات العربية المتحدة وما جاورهم من الاقوام، أنه اذا زارهم شيخ أو زعيم، استقبلوه بالأهازيج وباطلاق العيارات النارية في الهواء. وعلى الزائر ان يرد عليهم بتركيض ابله مثنى مثنى، فاذا تخاذل الزائر عند ذلك. ناداه اهل المنزل: (العاده .. العاده) فلا يجد بدأ عند ذلك من تركيض إبله).

و(العادة) مأتم الميت ايضا.

عَاذِر:

أشجار صحراوية تكون لاوراقها رائحة زكية كرائحة النعناع.

عَارُوك:

كيس يصنع من الخيش، به فتحة واحدة من أعلاه، يوضع به الزاد ويعلق على ظهر البعير.  فان كان صنعه من الصوف سموه (عدل).

و(العاروك) ايضا كيس يعلقه الغواص على كتفه أو عنقه يجمع به حاصله من اللؤلؤ.

ــــــــــــــــــ

 جاءت هذه التسمية للكيس من الخشبة التي يعلق بها على ظهر البعير وتسمى في الفصحى (عرقة) وهي كل خشبة معترضة بين شيئين. انظر (عراجي). (المراجع).

عاش من خَطّا:

من عبارات التشجيع والاستحسان. يقولونها للغواص الذي يحصل على أول محارة.

عَاصِي وَالدِيه:

سمكة حمراء اللون لها أضراس صغيرة بادية للعيان.

عَاع:

(عاع الديك) و(عاعه) ايضا، أي أذن الديك وصاح.

يقول الشاعر:

        لوبات حط الباز في موضع الديج      يصبح يعاعي من معاعاة الادياج

وقد مر شرح البيت في مادة (ديج).

عَاف:

لفظة من مصطلحات الغاصة والبحارة، ويقصدون بها ان ماء البحر بارد.

فيقال: (المي عاف) أي بارد وتعافه النفس.

و(عاف الشيء) نبذه وكرهه وزهد فيه.

ــــــــــــــــــ

 يبدو ان هذه الكلمة التي تعني: كره يكره، ارتبطت منذ القديم بالبرودة، لأن الدابة والانسان يعافان الماء البارد، فقد ورد في بيت شعر قديم:    (المراجع).

                   عافت الماء في الشتاء فقلنا             بل رديه تصادفيه سخيناً

عَال:

(عال يعيل) أي مال يميل. و(عال) أي جار واعتدى. و(العايل) هو المعتدي.

والمادة فصيحة. قوله تعالى: (ذلك أدنى الا تعولوا) أي لا تميلوا ولا تجوروا. وعال في حكمه أي جار ومال.

عَالِج:

وكذلك (عالك) أي متعلقة بالزوج عكس طالق.

ويقولون: (طالج لو عاج) أو (عالك) في سؤالهم لمعرفة حال المرأة مع زوجها. (راجع طالج).

عَالِي:

(البحر العالي) هو امتداد البحر شمالاً إلى قطر والبحرين والكويت والعراق، ويقال: (المركب امعلي) أي متجه شمالاً. واذا اتجه جنوباً قالوا: (سافل) أو (سان) وكذلك (سنان).

وعندهم مثل يقول: (اللي يبه العالي ... يصبر على الراش). وهو كناية عن ان من يبغي العلا والتقدم، فعليه ان يصبر على التعب والألم، فمن طلب العلا سهر الليالي.

عَامْلَه:

السفينة التي تعمل، وتخرج لنقل البضائع، أو لصيد السمك أو الغوص.

عَايِر:

أي الزواية في الجدار.  أو رأس الركن في التقاء جدارين يشكلان زاوية، وتسمى (قرنه) ايضا.

ــــــــــــــــــ

 يمكن ان تكون من الفصيحة عجر بمعنى ثنى، وعجر رقبته: ثناها. وجاء المعنى العامي من ان الزاوية تشكل ثنية في الجدار. وقد قلبت الجيم ياء على عاداتهم. (المراجع).

عَبَادْلَه:

من القبائل الكريمة في المنطقة، واحدهم (عبدولي). جاء في كتاب (تاريخ القبائل العربية في السواحل الفارسية) لمحمد شريف الشيباني: (ان قسما ًمن العبادلة هاجروا في أوائل حكم الدولة الصفوية الايرانية، أي عام 907 هجرية، إلى الساحل الفارسي، ومناطقهم تسمى الآن (ﭼيرو) و(بند العبدلي) و(شيووه) وغيرها. ثم عادوا إلى وطنهم الآن واستقروا فيه، ولا زال بعضهم يطلق عليهم (قوم ﭼيرو) نسبة إلى قريبة ﭼيرو التي كانت مسكنهم في ايران).

عَبَالَه:

المشقة والتعب.

عَبَّاب:

الشخص (العباب) هو الكذاب، أو الشخص الذي يبالغ في الحديث والوصف ومدح نفسه.  ويسمى (خكاك) ايضا.

عَبَّارَه:

وكذلك (عبره) قارب ينقل الناس بين ضفتي خور ومدينة دبي، أو خور الشارقة، أو اية اماكن قريبة أخرى.

عَبَّط:

انتهى من العمل أو خرج منه.

عَبِد:

معروف، وهو خلاف الحر. ولهم في العبيد تسميات كثيرة.

والعبيد اصلا هم الافارقة الذين قدموا إلى المنطقة من ممباسه، فسموهم (بنابيس) وقد اشتغلوا في المهن الصعبة كالغوص أو التجديف أو ركوب البحر. ولا زال قسم كبير منهم يحتفظ بلغته الاصلية السواحيلية، كما أنهم احتفظوا بعاداتهم في الرقص والغناء وغيرها.

و(عبد الدكل) هو عمود من الخشب بطول أربعة أمتار، يشد بينه وبين عمود (الدقل) بحبل يساعد على أمساك وتقوية وتثبيت (الدقل) في السفينة.

عِبْري:

هو المسافر وعابر الطريق. والجمع (عبريه) وعندهم مثل يقول:

(عبري وبلوطي) وقد مر شرح المثل في مادة (بلوطي).

عَبَل وعَبْلَه:

شجرة الارطاة.

وهي فصيحة: اذ جاء في الصحاح: العبل: الهدب، وهو كل ورق مفتول مثل ورق الأرطي اذا غلظ هدبه في القيظ واحمر.

و(العبل) ايضا من نباتات المرجان التي تنمو في قاع البحر.

عْبِيدَار:

خشبة مركبة في السفينة فيها بكرات أو (كفيات) وتكون قرب (الفنه) تمر بها حبال رفع الشراع في السفينة.

عْبِيلَه:

تسمية لنوع من الصخور المرجانية.

عْبَيِاَّن:

والانثى (عبيه) من سلالات الخيول الاصيلة.

عَتّ:

الجذب بقوة وعنف. فيقال: (عتيته من إيده) أي سحبته بعنف من يده.

ــــــــــــــــــ

 هي من الفصيحة عط بمعنى صرع وغلب. وجاء المعنى العامي من ان الجذب بشدة يشترك مع الصرع في العنف فشمله المعنى الاصلي. وقد قلبت الطاء تاء على سبيل الترقيق. (المراجع).

عْتَاد:

ويلفظ أحياناً (اعتاد) وهو الحبل الذي يربط السفينة بالمرساة، أو برصيف الميناء. ويسمى (عمار) ايضا.

و(العتاد) ايضا حبل يشد شمال الناقه أو العنزة إلى اثدائها، لئلا يرضعها وليدها.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة الإتاد وهو الحبل تضبط به رجل البقرة اذا حلبت، وجاء المعنى العامي من ان هذا الحبل يقصد منه تثبيت البقرة، ولذا سمي به حبل المرساة التي تثبت السفينة، وحبل شمال الناقة لانه يثبت شمالها. وقد قلبت الهمزة عيناً على سبيل العنعنة. (المراجع).

عْتَبَا:

و(اعتبى) وكذلك (أعتبه) أي تهيأ واستعد.

والأصل في اللفظه (عبأ)، وعبأت الطيب اذا هيأته وصنعته وخلطته. والتعبئة العامة، وتعبئة الجيوش، أي حشدها وسوقها للقتال.

عْتِلَه:

وتلفظ (اعتله) وهي عتلة صغيرة أصغر من العمود أو (الهيب). كانوا يستعملونها لحفر آبار المياه.

عْتِيبَات:

من العشائر العربية الكريمة في المنطقة. واحدهم (العتيبة).

وهم فخذ من قبيلة (المرر) إحدى بطون (بني ياس).

عَتِيك:

وكذلك (عتيج) والاصل (عتيق) وهو من اسماء الذكور. بمعنى المعتوق من النار.

وهو العبد المعتوق.

والمادة فصيحة؛ عتق يعتق عتقاً فهو عاتق أي مخرج العبد من رقه، وهو المعتوق من نار جهنم ايضا. واللفظة معان أخرى كثيرة في اللغة.

و(العتيك) أي العتيق وهو القديم، أي قدم وصار عتيقاً، وعندهم مثل يقول: (اللي ما عنده عتيك .. ما عنده جديد) أي من لم يكن له سوابق مشرفة فلا تتوقع منه خيراً).

عَثاكِيل:

جدائل الشعر، تلمها المرأة في مؤخرة رأسها وتزينها بالياس.

وفي الصحاح: العثكول والعثكال: الشمراخ وهو ما عليه البسر من عذق التمر.