غِرْيَاف:

عود الشجر الناعم الدقيق.

وتطلق اللفظة ايضا على البنت الحسناء غضة العود.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة انغرف بمعنى تثنى وتقصف. وقد وصف العود في العامية بانه غرياف لانه ناعم دقيق قابل للثني والتقصف، وكذلك الفتاة الغضة وصفت بالغرياف لانها ضامرة هيفاء تتثنى وتميس. (المراجع).

غَرِيب:

اسم من الغربة والاغتراب.

و(غريب) من اسماء الذكور عندهم.

غَزَالَه:

معروفة.

و(الغزاله) ايضا خشبة تثبت فيها اوتار الربابة.

ــــــــــــــــــ

من الفصيحة غزل الصوف وغيره، وفي العامية سميت به خشبة الربابة التي تثبت فيها الاوتار، تشبيها لها بخشبة المغزل التي تربط الخيطان، لتمد وتفتل في عملية الغزل. (المراجع).

غَزِر:

العمق.

فيقال: (كم غزر البحر) أي كم عمق البحر؟

و(غزر القصيده) أي عمق المعنى أو الفكرة في القصيدة.

غَسِل:

الغسل معروف.

وقولهم (غسلت إيدي من الشي) أي فشلت فيه ولم أنجح.

وعند البدو (الغسل) نبات الآس.

والمادة فصيحة؛ ففي الصحاح: غسلة مطراة: وهي آس يطرى بأفاويه الطيب.

غْشَامِي:

مثل الغادوف. لوحة خشبية مربعة الشكل، مساحتها قدمان مربعان تقريباً، تكون رأس المجداف الذي يجدف به في المراكب والسفن.

ــــــــــــــــــ

اغلب الظن ان الكلمة مأخوذة من الفصيحة الخشام بمعنى: عظيم الأنف متسعه، وقد سمي بها المجداف المذكور في العامية لان مقدمته هي أنفه، وبما انها مربع فهي انف متسع، وقد قلبت الخاء غيناً لقرب المخرج. (المراجع).

غِشَايَه وغِشْوَايَه:

برقع وجه المرأة، أي غطاء من القماش الخفيف أو غلالة توضع على الوجه.

ــــــــــــــــــ

وهي فصيحة ففي اللغة: الغشاية: الغطاء. (المراجع).

غَشْمَر:

و(غشمري) وهو الشخص الكثير الكلام والنكات والاحاديث الهزلية.

وفي الصحاح: الغشمرة: إتيان الامر من غير تثبت. وركوب الرأس في الحق والباطل، دون مبالاة بما صنع.

غُصَ:

عصية غليظة من الخشب، تركز في تجويف عند تريجة السفينة، وتعلق بها حلقة تكون في المجداف.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة غص بالطعام والماء أي اعترض في حلقه شيء منه فمنعه من التنفس. واطلقت الكلمة في العامية على الخشبة، لأنها اذا ركزت في التجويف المذكور فانه يغص بها ويمتلىء كما يغص الانسان بالطعام اذا وقف في حلقه وسده. (المراجع).

غَضَارَه:

طاسة تصنع من سفائف عرجون البلح يوضع به الحليب.

يقول الدكتور عبد المنعم سيد عبد العال: إن المغاربة يقولون: (ل غطار) وهو اناء خزفي يصنع من الطين.

والاصل من الفصيحة: الغضار: وهو طين أخضر لزج تتخذ منه الأواني الصينية. ويسمى الاناء المصنوع منه (غضار).

غَضِف:

خوص غليظ تصنع من سفائف السلال والغضارة.

وفي الصحاح: غضفت العود اذا كسرته فلم تنعم كسره.

غَطّ:

يقال (غطت الشمس) اذا غربت وزالت.

ــــــــــــــــــ

هي من غط الفصيحة بمعنى غمس الشيء في الماء وغوصه فيه. (المراجع).

غَفّ:

طفا على وجه الماء. فيقال: (اغفت السمجة) أي طفت على سطح الماء.

غَلاَ:

وهو الغلاء في الاسعار والاثمان.

وفي مثل لهم: (دار الغلا جلابه)

يقول الحنفي: وقد أورد المثل ابن هشام اللخمي في لحن العامة بلفظ : (الغلا جلاب) وقيل في تأويل المعنى ان تغير الحال بزيادة الاسعار تدعو إلى الامتياز.

غَلِج:

وغلك، أي صعب.

والاصل في اللفظ الغلق والمغلق، فيقال: (الحياة صارت غلجه) أو (غلكه) أي ان امورها ومشاكلها صعبة ومعقدة.

غَلْفَا:

(غلفه) نبع ماء عذب من جبال مصفوت في امارة عجمان، وقد قامت شركة بالتعاون مع شركة ايفيان الفرنسية بتعليب مياهه الممتازة في قنان وبيعه في الاسواق.

غَلَمِي:

راجع مادة (قلمي).

غْلِي:

و(غليه) من الفاظ العوامر، ترد في اقوالهم عند التعجب أو الدهشة. فيقال: (غلي عله الحركه) أي : واه .. جعله للحرقة، أو احرقه الله.

غَلْيُون:

اوراق نبات التبغ.

غَمَام:

الغيم والسحب. و(الغمامه) واحدتها.

و(غمامه) اسم سيف كان صاحبه المغفور له الشيخ زايد الاول، وكان مشهوراً بقوته وصرامته. فلما بلغ أمر هذا السيف إلى السلطان تيمور، احد سلاطين عُمان، دعا الشيخ زايداً ليختبر سيفه. فطلب الشيخ ان يؤتى له بناقة وتبرك على الأرض، فلما بركت استل سيفه (الغمامه) وأهوى به على ظهرها فشطرها شطرين.

وفيه قال الشاعر مبارك بن ثامر المنصوري:

        ونحن سيفه اللي ضربته يندعي بها      بيمينه الطلقه يقطع ظهروها

غُمَج:

و(غمك) ايضا، هو غمص العين، والمرض الذي يصيب الاجفان فيلهبها.

غُمَر:

(غمر فلان) أي أغمى عليه، فهو (غمران) أي مغمي عليه.

و(غمر الشراع في السفينة) أي ارتخى.  وارتجف بسبب ازورار الريح. فصار (غامراً) وصارت السفينة في مصيبة قد تؤدي بها إلى الغرق، اذا لم يتدراكها الربان المدرب.

ــــــــــــــــــ

غمر بمعنى اغمي عليه فصيحة؛ ففي اللغة عمر عليه أي اغمي عليه كأنه غطي على عقله. اما غمر الشراع بمعنى ارتخى فهي من الفصيحة الغمر بمعنى الواسع، وفي العامية اطلقت الكلمة على الشراع المرتخي لان المتسع لا بد ان يكون مرتخياً. (المراجع).

غَمْرِي:

(الغمري) من الأشخاص هو الغشيم، أو القليل التجربة: أو الجديد على مهنة، فيقال: (بعده غمري) والمادة فصيحة: ففي الصحاح: رجل غمر أي لم يجرب الامور.

غَمْسَه:

اسلوب من طرق الحناء؛ وذلك بأن تحني المرأة كل كفيها إلى الرسغين.

غَمَّازِي:

علم ابيض يكون في مؤخرة السفينة، تلعب به الريح، ويعرفون منه شدتها وجهة هبوبها.

ــــــــــــــــــ

 واسمه مأخوذ من الفصيحة غمر بمعنى اختبر وبمعنى اشار اليه بحركة من العين، وقد سمي هذا العلم بذلك في العامية لانه وسيلة لاختبار شدة الريح، ويشير إلى اتجاهها. (المراجع).

غَمَّس:

وردت لفظة (غمس) في اشعارهم، بقولهم: (غمس على لفوادي).

يقول الشاعرك

        غمس على لفوادي            يوم السفن بتشل

وقول آخرك

        غمس على لفوادي            لا وادعه بالحل

بمعنى ان قلبي اصابته الشدة لتحمل المصاب أو الآلم، عندما أوشكت السفن على الرحيل، أو عندما غادر المحبوب بدون كلمة وداع.

ويقال في الرجل الصلب القلب غير العطوف أو الرحيم.

(قلبك غميس .. والا انت غميس)

و(الغموس) ايضا، المرق يغمس به الخبز.

وفي اللغة: الأمر الغموس أي الشديد، والطعنة الغموس أي الخارقة النافذة.

غُمِّيمَه:

من ألعاب الاولاد. حيث يغمض احدهم عينيه، ويختفي الباقون، وعلى المغمض بعد ذلك ان يفتش بحثاً عنهم.

غْمِيظه:

لفظة ترد في التأسف. في مثل قولهم: (فلان زين لكن غميظه، ولده ما ينفع). ويقال (غميظه عا الولد ما تهنا في شبابه) وتستعمل هذه اللفظة النساء غالباً.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة الغميضة بمعنى العيب. وعلى هذا يكون معنى الجملة اعلاه ان فلاناً جيد ولكن عيبه في ولده الفاسد. (المراجع).

غَنْد:

هو سكر القند.

ــــــــــــــــــ

القند أي قصب السكر معربة عن الفارسية. (المراجع).

غَنْفَه وقَنْفَه:

الأريكة يجلس عليها.

تسمى في مصر (كنبه). وفي الشام (كنبايه) واللفظة دخيلة من الفرنسية (Canapa).

ــــــــــــــــــ

هي اغلب الظن من التركية (Kanepe) (كنبه) بنفس المعنى وقد قلبت الكاف غينا ًوالباء فاء لقرب المخرج. (المراجع).