كِخّ:

كلمة ينهى بها الطفل عن تناول شيء قذر أو ضار. أو عن مس شيء ثمين خوف كسره، فهي للنهي عن اللمس.

واللفظة معروفة في العربية قديماً بالمعنى نفسه.

كَدّ:

العمل وطلب الكسب. فيقال: (فلان بايكد) أي يعمل. ويقال: (أحسب كد اليوم) أي أحسب ايراد اليوم من النقود.

ويقال للداعي عن الانتهاء من تناول طعام وليمته: (الله يدفع البلا عن من كد، وعن من مد).

أي يدفع الله البلاء عن من كد وعمل وحصل الفلوس لشراء هذا الطعام، وكذلك عن من مد هذه السفرة العامرة من النساء والاهل والعيال، أو من (مد) أي من غاص في البحر وجاء باللؤلؤ والفلوس.

راجع مادة (مد).

كِدَن:

(الكدن) من مناطق الظفرة في ابوظبي، وهي متاخمة للربع الخالي في السعودية.

واللفظة من الفصيح: الكدي أي الأرض الصلبة البطيئة الزرع.

ــــــــــــــــــ

 بل هي من الكذان وهي حجارة رخوة نخرة. (المراجع).

كِدِيش:

هو البغل. والجمع (كدش).

يقول الحنفي: (اللفظة فارسية بمعنى: مولد، وقد جاءت في رحلة ابن بطوطه حيث قال: وهذه الخيل التي تعرف بمصر بالأكاديش).

كِرّ:

المليون، أي ما يعادل مائة (لك). و(اللك) مائة الف ربية. والجمع (كرور).

واللفظة من اللغات الهندية.

كْرَاب:

ويلفظه البعض (خراب) حبل من حبال الغوص.

والمادة فصيحة؛ ففي الصحاح: الكرب: الحبل الذي يشد في وسط عراقي الدلو.

و(الكراب) ايضا الارنب المتوسط الحجم.  وهي من الفاظ البدو.

ــــــــــــــــــ

 وهي من اكرب في الفصحى أي كاد يمتلىء. (المراجع).

كرابي:

من ألعاب الأولاد، بأن يقف ولدان على رجل واحدة، ويتدافعان، فمن تلامس رجله الثانية الأرض يخسر.

كْرَاك:

راجع (گراك).

كَرَامَه:

جاء في الدستور المؤقت لدولة الإمارات العربية المتحدة، في المادة (9)، الباب الاول، ما يلي: تنشأ عاصمة الاتحاد في منطقة تمنحها للاتحاد إمارتا ابوظبي ودبي على الحدود بينهما ويطلق عليها اسم (الكرامه).

ــــــــــــــــــ

كِرْثِي:

ويسمى (ام بريد) ايضا. وهو اللبن يخلط بالسمن ويؤكل حاراً مع الخبز.

ــــــــــــــــــ

  اغلب الظن ان اللفظة من الفصيحة كثأ أي أكل ما على رأس اللبن. والكثأة من اللبن ما علاه من الدسم.

ويقال (خذ كثأة قدرك) أي ما ارتفع منها بعد ما تغلى. وفي العامية حذفت الهمزة وشددت الثاء بسبب تركز النبر عليها، ثم فك التضعيف واستبدلت الثاء الاولى براءة كما يحدث في كثير من الكلمات. (المراجع).

كِرَد:

يقال (كرد لحيته) اذا حلقها وحسنها.

ــــــــــــــــــ

هي اما من جرد الجلد في الفصحى أي نزع شعره بقلب الجيم كافا، أو من كرد الشيء في الفصحى أي قطعه. (المراجع).

كَرَّاني:

هو الموظف في المكتب مثل المحاسب أو الكاتب أو ضابط الوقت، مؤنثه (كرانية).

واللفظة دخيلة من اللغات الهندية والفارسية.

كَرَّف:

يقال: (كرف شراع المركب) اذا هبت عليه الريح من الامام، فخالفت اتجاه السفينة وجعلتها تضطرب.

قال الشاعر:

                يحسبون اني رعاعه     يطبع ان كرف شراعه

أي يعتقدون بأن مثل السفينة التي تغرق اذا كرف شراعها.

ــــــــــــــــــ

كِرش:

وكذلك (كرشه) و(ﭼرشه) وهي معدة الانسان أو الحيوان.

و(ابو كرش) هو من كل كبير البطن.

قال الشاعر:

                عدو الانسان بطنه              وكريشته وان ملاها

و(اﻟﭽﺮشه) أو (الكرشه) وكذلك (مكرش) طبخه يطبخ فيها لحم الغزال في كرشه، فهم اذا ذبحوا الغزال وضعوا لحمه في كرشه، وربطوا فوهة الكرش بمصارينه، وتركوا فتحة في الفوهة بها عظم من عظامه، ثم طبنوا الكرش وفيه اللحم في النار. فاذا فار اللحم المطبون خرج بخاره من العظم الذي نصب في الفوهه، وهكذا يطبخ وهو مطبون لمدة ثلاث ساعات إلى ان ينضج ويقدم للأكل.

كَرْفَايَه:

و(كربايه) راجع حرف الﭼاف (ﭼﺮبايه).

كَرْفَس:

يقال: (كرفس الشيء) أي جمعه في مكان مثل الكيس أو الصندوق.

ويقال ايضا: (كرفسه) اذا القاه ارضا ودحرجه.

ــــــــــــــــــ

وهي فصيحة ففي اللغة تكرفس أي انضم ودخل بعضه في بعض. (المراجع).

كَرْفَه:

هي سمكة (الگرفه).

كَرْمَه:

سلة تصنع من سفيف الخوص المسفوف سفاً محكماً، أو من عسو عذق التمر، لتكون مثل الطاسة يوضع بها الحليب.

و(الكرمه) (بضم الكاف) حبل صغير يربط في عراقي الدلو، ومن ثم يربط به حبل الرشاء الذي يشد اليه دلو البئر.

والمادة فصيحة؛ ففي الصحاح: الكرامة: طبق يوضع على راس الحب. والكرم: القلادة: فيقال: رأيت في عنقها كرماً حسناً من لؤلؤ.

كَرَنْتِينَه:

المحجر الصحي.

ومن امثالهم: (اللي يدخل الكرنتينه، لازم ايشنتر ولو صاحي) وقد مر شرح المثل في مادة (شنتر).

واللفظة من اللاتينية (Quarantina).

كَرْهَب:

من ألفاظ العوام، يعنون بها التيار الكهربائي.

ــــــــــــــــــ

 وهي كلمة كهرب أي الكهرباء بحذف المد على شاكله الهمزة، وفيها تبادل حرفا الهاء والراء مكانيهما. (المراجع).

كْرُوبِي:

لفظة من الفاظ الحضر، سمعتها في دبي، وتعني (الموديل القديم).

فيقال: (هذا الثوب صار كروبي) أي اصبح قديم الطراز.

والمادة لها اصل في الفصيح؛ ففي الصحاح: كربت الشمس أي دنت للغروب. ويقال كربت حياة النار أي قرب انطفاؤها.

كَرِيم سَبْلاَ:

وكذلك (كريم سبله) وهو الرجل الكريم السخي.

قال الشاعر:

        اللي طلبته حاجه قال لا باس           كريم سبلا يا يحاتي المخاسير

وقد مر شرح البيت في مادة (سبلا)

كِسَر:

كسر الشيء فانكسر، المادة معروفة.

و(كسر الحليب أو الشاي) أي خلطه بالماء وخففه.

و(فلان يكوسر الونات) أي يردد أناشيد وأغاني (الونه).

و(الكسره) حائطاً الغرفة الايمن والايسر، بينما يسمى الخلفي (ظهر) اما الحائط الذي يكون فيه الباب فيسمى (بطن).

و(الكوسره) الزاوية أو الركن بين حائط الكسرة وحائط البطن أو الظهر في الغرفة.

ــــــــــــــــــ

 الكلمة واستعمالاتها كلها فصيحة؛ فكسر بمعنى خفف بمعنى كسر حدته وفي اللغة يقال انكسر الحر اذا فترت شدته. اما يكوسر الونات فهي بمعنى: يقولها مكسرة أي مقسمة كالتقاسيم. اما الكسرة بمعنى حائط الغرفة فهي فصيحة كذلك فالكسر هو الجانب من البيت، وخصص بها الايمن والايسر لان الحائط الذي فيه الباب ليس جنباً وكذلك المواجه، فهما ظهر وبطن كما يكون لأي شيء ظهر وبطن. اما الكوسره بمعنى الزاوية فهي من الفصيحة الكسر، وكسور الاودية شعابها ومعاطفها. (المراجع).

كِشْتِبَان:

قمع صغير من المعدن أو الجلد تلبسه النساء في رؤوس اصابعهن لوقايتها من وخز الابرة عند الخياطة.

وفي متحف دبي وجدت ان لفظة (كشتبان) تطلق على (الخبط) ايضا، وهي حامية اصابع الغواص من وخز الصخور عند اقتلاع المحار من الصخور.

كَشْتَه:

الخروج إلى ضواحي البلد والمزارع المحيطة به، لغرض النزهة، فيقال: (كشتنا) أو (تكشتنه) أي خرجنا للنزهة.

يقول الحنفي: (اللفظة من اللغات اللارية والكراشية بمعنى الأرض المزروعة).

ــــــــــــــــــ

تسمى في فلسطين (شطحه) وفي ليبيا (زرده). (المراجع).

كَشْخَه:

الوجاهة في المنظر أو الشكل أو الملابس. فيقال: (فلان كاشخ) اذا كان مرتدياً ملابس جميلة وزاهية. ويقال: (شوهل كشخه) أي ما هذه الوجاهة والاناقة.

كشَّه:

الشعر المنكوش غير الممشط والمسرح.

كَشْمَه:

و(ﻛﭽﻤﻪ)، النظارة.

واللفظة دخيلة من الفارسية (جشم) أي عين.

كِشِيدَه:

غترة من الصوف تكون بها شراشيب حمراء أو صفراء يعتمرها الشخص على رأسه في موسم الشتاء.

وعند اطفال دبي اهزوجة تقول:

        افندي بيده جريده              براسه كشيده

كَظّ:

من الاكتظاظ. كان يقال: اكتظف المحل بالناس أي ضاق بهم.

وترد اللفظة عندهم بنفس معناها الفصيح؛ فيقال: (لا تكظني) أي لا تلتصق بي بشدة.

ويقال: (لا تكظ على المطي) أي لا تحملها ما لا طاقة لها على حمله.

وفي حالات قليلة سمعت من قال: (كظ الشي) أي مسكه بيده.