مَأ:

هوالماء، وقد يلفظ (ماي) بترقيق الميم، وكذلك يقال: (مي) والجمع (مايات).

ومن امثالهم: (المي غلب على الطحين) أي ان الماء الذي عجن به طحين الخبز صار كثيراً فأفسد العجين، ولم يعد يصلح لان يكون خبزاً.

ويضر المثل اذا عم الفساد، وكثر الخراب، فان عوامل الاصلاح القليلة لا تكفي ولا تعالج عوامل الافساد الكثيرة.

مَا:

أداة النفي المعروفة، فاذا دخلت على الفعل الماضي أو المضارع نفته وأبقته ماضياً أو مضارعاً، مثل: ما قام وما أكل. وعندهم تبقى (ما) على صورتها إلا انها قد تغير الفعل فيصبح: (ما باياكل) و(ما بايقوم).

وقد تقلب إلى (مو) فتقوم مقام ليس، كقولهم: (هذا موبزين).

وقد يجمعون لفظتي (ما وهو) فتصبح (مهو) فيقال: هذا مهو بزين).

وقد تحذف (ما) اصلا فيقال: (هو بزين) أي : ما هو بجيد.

وقد ترد (ما) النافية بدلاً من (لن) لنفي المستقبل، فيقال: (ا أكل) و(ما نام) بدلاً من لن آكل، ولن انام.

ــــــــــــــــــ

 الباء الداخلة على الاسم المنفي بعد (ما) تذكرنا بالباء الزائدة في خبر (ليس) وخبر (ما) المشبهة بها مثل قوله تعالى: (اليس الله بعزيز ذي انتقام) وقوله تعالى (وما ربك بظلام للعبيد). (المراجع).

مَبْ:

ومثلها (مهب) ترد اللفظة حين كتابة اشعارهم العامية.

وأصلها (مابـ) أي الباء الزائدة بعد حرف النفي، راجع حرف (ما) السابق.

ويقولون ايضا (مبلله) للتوكيد ايضا، كقولهم: (مبلله ايي ما شوفك) ومثلها (مبللة تروح ما تاخذني وياك).

ما بَلالِي شَيّ:

عبارة تقال جواباً على سؤالهم: (شبلاك) أي ماذا ألم بك، أو ما بك؟

اذ يجيبون : (ما بلالي شي) أي لا شيء غير طبيعي في.

مَاجِدِي:

هو الماجدي بن ظاهر المعروف باسم (بن ظاهر) من أشعر شعراء زمانه. وقد كتب عنه الاستاذ محمد شريف الشيباني في (ديوان الجواهر في عشر ابن ظاهر ) فقال:

( لم نجد في تتبعاتنا اسماً لهذا الشاعر يعرف به غير ما هو معروف باسم ابن ظاهر الماجدي، وهو الشاعر النبطي، الذي يلقب بشاعر الخليج وكان يمدح بني هلال وآل بوفلاح وكان يسكن بلدة (الساعدي) التابعة لامارة راس الخيمة، وكان معاصراً للشيخ شخبوط الاول احد اجداد سمو الحاكم الحالي).

وكان الماجدي يرتجل الشعر ارتجالاً، وكان غالباً ما يستفتح قصائده بالاشارة إلى نفسه، كقوله:

        يقول الفهيم الماجدي بن ظاهر         والامثال تسعفني بنايا قصورها

ويقول في قصيدة آخرى:

        يقول الماجدي ابيات الشعر            طرا بنيانها وافي التمام

ومما يروى عنه انه كان فقيراً معدماً في حياته، وقد حاول جماعة من العربان إحراجه بان حلوا ضيوفاً عنده، ولما لم يستطع ان يقوم بواجب الضيافة أعابوه بالمحاورة الشعرية البديعة التالية:

الجماعة:       إيش الفتاة اللي يزاغيها الصبا؟

الماجدي:       سفينة ويديرها سكانها.

الجماعة:       إيش الفتاة اللي تجهجل عينها؟

الماجدي:       هي رحى ويديرها مطحانها.

الجماعة:       إيش الفتاة اللي حسين لونها؟

الماجدي:       الشمس والله عالم بازوالها.

الجماعة:

        كم من صبي ميرخاني مجالس           يميل ولا عنه النبا يميل

الماجدي:

        يميل عود الموز لي عاد مورق           ولي عاد عريان كيف يميل

        تشوف درب الجود ويردك العسر      اذا عاد ما بين اليدين قليل

وروى لي بعضهم البيت الاخير كما يلي:

        تشوف درب الجود ويحدك العسر      والعسر مرجان عليك ثقيل

ففي بداية المحاورة حاول افراد الجماعة احراجه بالألغاز، فأجاب عنها كلها بالشكل الصحيح.

وفي البيت الاخير عيروه لكونه (ميرخاني مجالس) أو (بيذخاني مجالس) أي انه تافه ولا نبأ أو خبر عن كرمه وجوده وضيافته.

فأجابهم البيت الاخير الذي طارت شهرته وصار في عداد الامثال.

ــــــــــــــــــ

 يعتبر الشاعر الماجدي بن ظاهر أقدم شعراء النبط المعروفين في الامارات، وقد طبع ديوانه مرات عدة. ووجدت له مخطوطات عدة. واكثر الدواوين تداولاً هو ما جاء ضمن كتاب (تراثنا من الشعر الشعبي) للسيد حمد بن خليفة بوشهاب. الذي قام لاحقا باصدار ديوان الماجدي مشروحاً ومنفصلاً. وقد حقق نشأته ونسبه وموطنه ومماته. بدراسة متأنية جاء فيها انه توفي في نسة 1623 م على الارجح.

وللشاعر ثلاث عشرة قصيدة معروفة. إلى ان اضاف اليها الشاعر حمد بن خليفة بوشهاب قصيدة أخرى ذكرها في كتابه المذكور بعد ان اكتشف وجودها. وتدور جميع قصائده حول الحكمة ومراحل الشيب. والتدبر في الدنيا وتقلباتها والموت والحياة. مما يشير إلى انها القصائد التي قالها في اواخر حياته.

ويمتاز شعر الماجدي بقوة اللغة ورصانتها. وقوة السبك وعمق النظرة، وطول النفس الشعري.

جميع قصائد الشاعر جاءت مهملة، غير ملتزمة بقافية في نهاية الشطر الاول، مما يدل على قدم عصره، اذ ان الشعراء منذ القرن العاشر الهجري درجوا على النظم على قافيتين في كل بيت.

وللشاعر الماجدي احترام وتبجيل في نفوس الناس في الإمارات، وبخاصة في نفوس الشعراء النبطيين.

وقد حيكت حول الماجدي قصص وحكايات كثيرة قد تنتمي إلى الخيال اكثر من انتمائها إلى الحقيقية، والمعلومات عن حياته قليلة سوى ما استنتج من أشعاره (المراجع).

مَاجُوبْنَه:

أي واجبنا. فيقال: (ماجوبنه انزور فلان) أي ان ذلك من واجبنا.

مَاحَدّ:

وكذلك (محده) يقال: (ما حد في الدار) أي لا أحد في الدار.

وقد ترد اللفظة جواباً للسؤال عن الفرد ايضا، فاذا سال سائل (راشد موجود في الدار) فيجاب (محد) أو (راشد محد) أي غير موجود.

مَادَّه:

مجمع الزار.

فان قالوا: (اليوم في بيت فلان ماده) أي مجمع للعبيد، يقيمون فيه احتفالاً لطرد روح شريرة من جسم احد المرضى.

و(المادة) ايضا من الأفاويه، تستعمل في الطبخ مع الباقلاء.

وهذه اللفظة غير شائعة الاستعمال.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة (ماد) أي تحرك واضطرب وزاغ، وماد الرجل أي اصابه دوار أو غثيان. وجاء المعنى من الحركة والاضطراب في الزار، ومن ان المريض يصاب فيه بالدوار و الغثيان. (المراجع).

مَارِدْ:

مورد الماء، شريعة من عدة آربار يرتوي منها القوم.

والاصل في اللفظة المورد في الفصيح.

مَارْيَه:

هي قرية (المارية) الواقعة في واحة ليوا في امارة ابوظبي وهي معقل (بني ياس) الحكام، فقد كان والي ليوا يقيم فيها، ويساعده قاض ومزل، والوالي هذا يمثل حاكم ابو ظبي.

وفي اللغة: المارية أي القطاة الملساء.

ومارية بنت ظالم بن وهب اهدت الكعبة قرطها فقيل فيها (خذه ولو بقرطي مارية).

وفي اللغة ايضا: المروراة أي المفازة التي لا شيء فيها.

واخال ان اصل اللفظة هي (المارجه) أي الموضع الذي فيه المرج الذي ترعى فيه الدواب وينبت فيه النبات ويكثر فيه الماء. وقد قلبت الجيم ياء على طريقتهم فأصبحت (ماريه).

مَاس:

مس الشيء أي لمسه، وحس الشيء أي لمسه لمسا خفيفاً.

يقال في الامثال: (لا بماسهم) ويضرب المثل في الرجل الذي يقول ولا يفعل وكذلك الذي لا يتدخل بشؤون الناس خيراً كانت ام شراَ.

مَاشِوَّه:

قارب صغير أو متوسط الحجم يستخدم لنقل البحارة من السفينة إلى الشاطئ وبالعكس، فاذا ارادت السفينة الاقلاع رفعوه بالحبال وعلقوه بجنبها.

وقد ربطت في مؤخرة هذه (الماشوات) ماكنة محركة فصارت كالزورق البخاري.

مَاشَيّ:

وكذلك (مابشي) أي لاشيء وهي للنفي عكس الاثبات. فقالوا: (ماشي) و(ما بشي).

وعندهم كلمة (شي) تستعمل للاثبات، وبمعنى موجود.

مَاصْ:

المغناطيس.

ويقال: (ماص الماعون) اذا غسله غسلاً خفيفاً.

وفي القاموس: ماص الشيء: غسله.

مَاصِخ:

من الطعام الذي ينقصه الملح أو السكر أو الطعم.

اصل اللفظة في الفصيح المسخ، أي التحويل. والمسيخ من اللحوم هو الذي لا طعم له.

ــــــــــــــــــ

من الخصائص الصوتية للهجة مجتمع الامارات، قلب السين صاداً عندما تسبق حرف الخاء. كما هو الحال في هذه الكلمة، وغيرها كثير. (المراجع).

مَاصِر ومُوصَر:

حبل تربط به اطراف الشباك عند رميها في البحر من على ظهر السفينة بينما هي تسير في البحر لاصطياد السمك.

والمادة فصيحة؛ ففي لسان العرب: الماصر: الحبل يلقى في الماء ليمنع السفن من السير حتى يؤدي صاحبها ما عليه من حق السلطان.

ما عَليه:

لا بأس، أو حسناً، أو طيب. وترد اللفظة كثيراً في اقوالهم.

مَا عَلِيك:

يقولون: (ما عليك من باس) وتختصر العبارة إلى (ما عليك) وتقال جواباً للاعتذار أو طلب العفو أو المسامحة.

مَاغُوفَه:

(العين الماغوفه) هي العين التي اصابها قذى فجرى دمعها.

يقول الشاعر خميس محمد علي المزروعي:

                إلعين لي ما غوفه               لي بالدموع اتهل

ــــــــــــــــــ

هي إما من الفصيحة وغف يغف البصر اذا ضعف، ومنها الماغوفه مع قلب الواو الفا مراعاة للفتحة مثل (ماجود) في موجود. أو من الفصيحة مغث والمغث وهو الدلك والمرس بالاصابع ومغثه في الماء غرفه، وقد قلبت الثاء فاء لقرب المخرج. والارجح هو التخريج الول. (المراجع).

مَاقِد:

موقد النار، ومجمع الحطب الذي جهز لاشعاله.

ماﭼَﺪْ:

يقال (ماﭼﺪ أكلت الطعام) أي ما قد أكلت الطعام، وهي نفي (قد) التحقيق بعد قلبها إلى (ﭼﺪ).

مَاكْلَه:

وكذلك (ماﭼﻠﻪ) أي الطعام الذي يتزود به المسافرون براً أو بحراً.

مَال:

النقود والحلال والبضاعة، وكل ما يمتكله المالك.

ولهم أمثال في المال، منها: (المال مال أبوك .. واركب وره).

ويضرب المثل في صاحب الاحقية في الملك أو المال يطلب منه عدم التمتع به والاستفادة من خيراته ليسبقه إلى ذلك غيره ممن لا حق لهم.

ومثل آخر يقول: (في مال ابوه طالبوه)

وثالث يقول: (المال ما تضره عشوره). وقد مر شرح المثل في مادة (عشر).

ورابع يقول: (اذا كان مال ابوك امولي .. كل من عرضه).

أي اذا كان مال ابوك سائباً لا راعي ولا ضابط له، فكل منه ما استطعت لذلك سبيلاً، بدلاً من ضياعه في أفواه السراق واللصوص ومن لا أحقية لهم في النيل منه.

ومثل خامس يقول: (أحضر على مالك .. ولا سبعه من عمالك).

كما ترد لفظة (مال) كأداة تفيد التبعية والاضافة، فيقال: (هذا البيت مال فلان) أي ملكه وله.

ويقال: (هذا الشي مال من؟) أي لمن؟ فيجاب: (مالي) أي لي.

ويقال في باب الشتيمة: (يا مال الوجع) أي أصابك الله بالألم والمرض.

ــــــــــــــــــ

يشبه المثل الفلسطيني : (الدار دار أبونا واجوا الغرب يطحونا. (المراجع).

مَالِد:

(حفلة المالد) هي حفلة المولد النبوي الشريف. حيث تردد فيها تراتيل وابتهالات نبوية شريفة ينشدها القوم وهم يضربون على الدفوف والطيران.

اما الاحتفال الذي يجري ترديد الابتهالات والأدعية بدون ضرب على الدفوف فيسمى (برزنجي).

مَاﻟِﭻْ:

لوح خشبي يقام فوق بيص السفينة، ويشكل عمودا ًفقرياً مهما من أعمدة بنائها. وهو إما (ماﻟﭻ اول) أو (ماﻟﭻ ثاني) أو (ماﻟﭻ ثالث) وذلك حسب حجم السفينة واتساع حوضها.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة ملاك الامر أي قوامه. (المراجع).

مَامِش:

أي لا يوجد. فيقال: (مامش محمد) أي محمد غير موجود.

واللفظة من عامية البحرين والكويت والعراق.

مَانِع:

من اسماء الذكور.

وهي اسم فاعل، وله معنيان: احدهما انه يعطي من يستحق العطاء ويمنع من يستحق المنع. والثاني انه يمنع أهله وقومه، أي يحوطهم وينصرهم.

مَاهِناني:

ومثلها (مايهنيني) أي لا يطاوعني قلبي، ولا تسمح لي نفسي.

مَاهُود:

ضرب من الاقمشة الفاخرة المسماة (جوخ) وكذلك (يوخ) يصنع منه نوع فاخر من العباءات.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة ماد بمعنى تنعم ولان، واليمؤود الغض الناعم، وقد قلبت الهمزة هاءً لقرب المخرج. (المراجع).

مَاهِي:

السمك. سمعت بعض الشحوح الكمازرة يقولونها.

واللفظة فارسية بحتة.