وَذِمْ:

الحبال أو السيور بين آذان الدلو وأطراف العراقي.

والمادة فصيحة فواحدة هذه الحبال في اللغة تسمى (وذمه).

وِذْنَه:

نسب من انساب الخيول الجيدة.

وِذِيلَه:

الصفيحة المصنوعة من الذهب.

و(الوذيله) سبيكة الفضة ايضا.

قال الشاعر:

        بوخدود كالوذايل والجبين      يشبه البرق في جنح الظلام

والمادة فصيحة، قال ابو عبيدة: الوذيلة أي القطعة من الفضة. وجمعها وذائل.

وقال الهذلي: الوذيلة أي المرآة.

وذيني:

من اسماك البحر.

وَرد العَصِرْ:

ورد أحمر رائحته زكيه يكثر زرعه في البحرين ويستخرج منه عطر اسمه (وردي).

وِرِسْ:

اسم فصيح لنبت قيل انه اصل موطنه اليمن، يتخذ منه غمرة الوجه، ويقال ان الورس هو اصل الكركم. وتستعمل النساء مسحوق الورس مثل البودرة لزينة وجوههن.

وَرْشُو:

عملة قديمة ظهرت في ايام الحرب العالمية الثانية، واحدتها تعادل ربية هندية، وكانت مصنوعة من معدن رديء.

وِرِعْ:

أي الطفل. والجمع (وروع).

والمادة فصيحة.

وَرِلْ:

وكذلك (وريلي) ضب من ضباء الصحراء، من فصيلة الورليات كانوا يأكلون لحمه كعلاج لاوجاع المفاصل نتيجة التعب الشديد، أو الاصابة أو البرد.

واللفظة فصيحة.

وِرِي:

تسمية لنوع من الصخور المرجانية.

ورِيعه:

نبع ماء يقع في إمارة الفجيرة، تكاد مياهه ان تكون أعذب واصفى المياه المعروفة في العالم.

وَزّ:

نوع من (خيل البحر) له بوز طويل دقيق.

وزَارْ:

وكذلك (وزرة) وهو الأزار والمئزر، والجمع (وزر) و(وزرات) . و(الوزره) أو(الوزار) يتأزر بها الرجل فتغطي عورته، وتقوم مقام السروال الداخلي، ويرتدي فوقها الكندورة.

ــــــــــــــــــ

  لفظة وزره فصيحة، والوزار اصلها الازار. (المراجع).

وِزِرْ:

(وزر المطيه) أي بول الناقة.

وكان يدخل عندهم في عقاقير طبية، منها انه يخلط مع الدامر والعنزروت والصبر والتوت ودم الأخوين ولسان الطير، ويوضع المزيج على النار، ويغلى إلى ان يصبح كثيفاً وعندما يبرد، يحقن في داخل مكان الاصابة بالطلقات النارية فيشفيها.

وقد يخلط (وزر الناقه) مع الرمل، ويحمى على النار ليستخدم على شكل كمادات تسمى (ﭼﻤﻮد) و(كمود) لمعالجة الاجزاء المصابة بألم كالبرد أو الروماتيزم في الجسم.

وَسِمْ:

وكذلك (وسمي) هو اول المطر، ويكون في موسم (المربعانيه) أي الربيع.

والمادة فصيحة.

و(الوسم) ايضا هو الكي.

وهي فصيحة.

وَسْمَه:

مركب يجلب من الهند في داخل قناني صغيرة. يخلط مع الحناء ليعطيها لوناً غامقاً، ويستعمل في صبغ الشعر.

ــــــــــــــــــ

 قد تكون هي الوسم في الفصحى وهي شجرة ورقها خضاب. (المراجع).

وِسْوَاسِي:

من أوزان ومعايير اللؤلؤ.

وشَارْ:

راجع مادة (أوشار).

وَشِبْ:

الصلابة والمتانة والغلظ والسعة. فيقال: (هذا الحبل اوشب من ذاك) أي اكثر سماكة وغلظاً.

ويقال: (هذا البيت أوشب من ذاك) أي اكثر سعة.

والمادة فصيحة: ففي الصحاح تآشب القوم أي اختطلوا. وأشبت القوم اذا اختلط بعضهم ببعض. وعرق اشب أي ملتف. ــــــــــــــــــ

 والوشب في الفصحى هو الغليظ من التمر ونحوه. (المراجع).

وَشِمْ:

الوشم معروف. وشم اليد وشما اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النيلة.

ووشم الوجه أو الجسد عندهم غير وارد الا في مكان واحد، وهو لحم الاسنان. فهم يشمون لحم الاسنان عند الاطفال، اعتقاداً منهم بأن ذلك يحفظ الاسنان، ويمنع عنها النخر والتسوس. إلا انني سمعت ان بعض النساء العوامر يحلين وجوههن بنقاط الوشم.

قال الشاعر:

        يابنت يللي خدها مثل القمر           وتعدل المبسم بدقات الوشام

وَصخ:

أي وصخ وقذر. و(الوصوخات) أي الأقدار، ومنها غائط البشر والحيوانات.

وَصِلْ:

الاسم القديم لمدينة دبي.

وَضحه:

من اسماء النساء الشائعة.

وضِيحي:

غزال المها. ويقال ان هذا الغزال كان يعيش في الربع الخالي. وقد اوشكت سلالته على الانقراض. وهو من الغزلان النادرة، ومشهور بجمال عيونه.

ــــــــــــــــــ

الواضح من اللغة هو الابيض غير شديد البياض. فقد تكون التسمية مأخوذة من لون هذا الغزال. (المراجع).

وِطِرْ:

الفترة من الزمن أو العهد من التاريخ. فيقال: (وطرنه غير وطر ابهاتنا) أي زمننا غير زمن ابائنا. ويقال: (ذاك الوطر انقضى) أي ذلك العهد انقضى ومر.

و(الوطور الأولية) أي العهود السابقة.

ــــــــــــــــــ

  هي من الوتيرة وهي الفترة في الامر. وقد قلبت التاء طاء في العامية على سبيل التفخيم وقر المخرج. (المراجع).

وِعَى:

يقال (وعى من نومه) أي صحا وآفاق من نومه. فهو (واعي) أي صاح من نومه.

ــــــــــــــــــ

 هي من الفصيحة الوعي أي الادراك والشعور الظاهر. فاذا صحا الانسان من النوم عاد اليه الادراك والعقل الظاهر. (المراجع).

وِعِب:

مزرعة الحبوب في المناطق الجبلية للشحوح والجمع (وعوب).

وقايه:

وتلفظ (وﮔﺎية) ايضا، وهي الملفعة التي تستر بها المرأة شعرها.

وَﮔِﺖ:

الوقت أي البرهة من الزمن.

ويقال: (جاي من وﮔﺖ) و(ساير من وﮔﺖ) أي مبكراً ومنذ مدة.

ويقال: (بعد وﮔﺖ) أي لا زال هناك وقت. وترد العبارة بمعنى التبكير ايضا.

ومثلها يقول الشوام (جاي بكير) و(رايح بكير) وعند اهل مصر (جاي بدري) و(رابح بدري).

وِقَفْ:

وقف وقوفاً، واللفظة معروفة.

وعند الشحوح يقال: (واﮔﻒ لك) أي انتظرك. ويقال: (لا توﮔﻔﻨﻲ) أي لا تجعلني انتظرك طويلا وتؤخرني.