يَرّار:

هو (الجرار) أي أحد أدراج المنضدة أو الدولاب. ويسمى (مجر) ايضا.

يِرْيَارْ:

نوع من حصى الصحراء.

يَرْيور:

هو (الجرجور) أي كوسج البحر. راجع مادة (جرجور).

ــــــــــــــــــ

قد تكون من الفصيحة. جرجر الماء في حلقه أي صوت, وجرجر الجمل أي ردد صوته في حنجرته. (المراجع).

يَزّافْ:

هو (الجزاف) أي تاجر السمك.   راجع مادة (جزاف).

ــــــــــــــــــ

هي فصيحة فالجزاف في اللغة من جزف الشي أي باعه أو اشتراه بغير وزن ولا كيل وعلى التخمين. (المراجع).

يِسِرْ:

نبات حجري بحري يكون على شكل اقلام سود، ويوجد في مغاصات اللؤلؤ. يقطع إلى خرزات وتصنع منه السبح المسماة باليسر.

ويقول الحنفي: (الاصل في اللفظ الجسر).

ــــــــــــــــــ

قد تكون التسمية من الفصيحة اليسر وهي اسم شجر له حب شديد السواد طيب الرائحة، وكأنها شبهت بحبه قطع ذلك النبات البحري فسميت باسمه. (المراجع).

يشِنْ:

من التوابل وأفاويه الطعام.

يَعْبو:

وكذلك (جعبو) وهو النمل الاسود الخشن.

والمادة فصيحة ففي القاموس هو الجعبي.

يعْدَه:

(الجعده) أي الشاة.

و(اليعده) ايضا من العقاقير الطبية، يكون طعمها مراً، تخلط مع (اللومي) وتنقع بالماء، ويشرب نقيعها في الصباح وفي المساء. علاجا لأوجاع المفاصل.

ــــــــــــــــــ

سميت الشاة بالجعده أو اليعده لان صوفها جعد. والجعدة اسم نبات. (المراجع).

يَعْروُفْ:

هو النمل الاسود الصغير، أي خلاف (اليعبو).

ﻳَﻌﮕُﺐ:

أي يعقب. راجع مادة (عقب) و(ﻋﮕﺐ).

ويقال في الزجر: (إيخسي وﻳﻌﮕﺐ). أي يخسأ ويرتد على عقبيه خاسئاً، أو: يخسأ، وأعقبها بالقول ثانية يخسأ.

يِعِلْ:

والاصل في اللفظة (جعل)، مثل قوله تعالى: (الذي جعل لك الأرض فراشا) وهي ترد عندهم مورد (جعل الله) فيقال: (يعلك دايم النا) أي أدامك الله ذخراً لنا.

يُغْمَه:

أي (الجغمه) وهي الجرعة من الماء. وتسمى (حسوه) ايضا.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة غمج والغمجة هي الجرعة. وفي العامية حدث قلب مكاني بين الغين والجيم وقلبت ياء على عاداتهم. (المراجع).

يفير:

هو (الجفير) راجع مادة (جفير).

ﻳﮕِﻄْ:

(اﻟﻴﮕﻄ) ويسمى (لتيح) ايضا، وهو اللبن المجفف.  

ويسمى (جميد) عند اهل الاردن.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة الأقط بمعنى الجبن، وفي العامية سمي به اللبن المجفف لانه يشارك الجبن في مرحلة تجميد اللبن. (المراجع).

يَقْطِينْ:

ويلفظ (ﻳﮕﻂﻴﻦ) وهو نبات القرع.

وقد ورد ذكره في القاموس: اليقطين من النبات لا ساق له كالحنظل والقثاء.

ولكن غلب استعماله في الفصحى على القرع المستدير، واحدته يقطينه.

ويسمى في العراق (شجر). وفي الشام (كوسه).

يَكَّه:

صنف جيد من اصناف اللؤلؤ.

واللفظة من (يك) في الفارسية أي واحد.

يلْبَابْ:

وكذلك (يلبابه) أي القشطه التي تظهر على وجه الحليب بعد ان يغلي ثم يبرد.

والاصل في اللفظ: الجلباب.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة جلب الدم بمعنى يبس والجلبة: القشرة تعلو الجرح عند البرء. وفي العامية شبهت فشرة الحليب بالقشرة السابقة مع اختلاف في الصرف. (المراجع).

يَلْوَه:

و(سنة اليلوه) هي سنة 1954م في ابوظبي، عندما جلا أهلها إلى قطر ودول الخليج الأخرى بحثاً عن اعمال هناك.

واصلها الجلوه، من جلا عن المكان أي غادره.

يلِيلاَن:

هو الجلجلان في الفصحى أي الكزبرة، وقيل انه السمسم في قشره قبل ان يحصد.

يَمّ:

(بفتح الياء) أي القرب والجهة.

فيقال: (أقعد يمي) أي اجلس إلى جانبي.

ويقال: (بيت يم بيت فلان) أي بجنبه.

واللفظة هذه غير دارجة كثيراً، وهي دخيلة اللهجة العراقية والكويتية.

و(اليم) (ويلفظ كما تلفظ الجيم والميم)، وقد تلفظ (يمه) ايضا، هو الطعم الذي يصاد به السمك.

ــــــــــــــــــ

هي من يمم بمعنى قصد والقصد هو الجهة التي يقصدها القاصد. ومن هنا جاء معنى يم العامية بمعنى الجنب أو القرب أو الجهة أو الصوب. (المراجع).

يقول عمر محمد الحسن: إن الاصل في هذه الكلمة عنده: جنب .. وهكذا ننطقها في السودان. وبقول كذا جم لنفس المعنى. ويرى ان يم: جنب. وقلب الجيم ياء من مألوف العامية عندهم. وحذف الباء جاء بعد حذف النون. وجاءت اليم المدغمة. وفي الميم غنى عنها عندهم. (انتهى كلام المعلق).

قلت: كلمة يم تعنى الجهة. ومعناها كذلك الجهة التي من ناحية كذا: انا ساير يم السوق. أي أقصده. وساكن يم السوق: أي بقربه وجهته. فهي اقرب إلى معنى كلمة صوب.

وتخريج الكلمة من كلمة (جنب) اعتمد فيه المعلق على اساس قلب الجيم ياء. فما قوله في وجود هذه الكلمة بلفظها نفسه (يم) ومعناها نفسه في اللهجة العراقية والشامية على اختلافها، وهي لهجات لا تقلب الجيم ياء.

إن هذا يعنى ان الياء في هذه الكلمة ليست منقلبة عن جيم.وإنما هي ياء أصلية من كلمة (يم) بمعنى صوب كما ذكرنا أعلاه، ولا علاقة لهذه الكلمة بكلمة جنب من الناحية اللفظية، إضافة إلى بعدها المعنوي النسبي عنها. (المراجع).

قد تكون من الوجمة في الفصحى بمعنى الوجبة الواحدة بقلب الجيم ياء. (المراجع).

يِمْسِكْ:

يقول البحار: (يمسك) و(ممسوك) ايضا، اذا شعر ان (البلد) وصلت إلى قعر البحر،

واذا أخرجها فوجد الطين الأحمر عالقاً بها، وهي علامة على ان البحر غزير وعميق هنا. يحتمل وجود محار في القعر.

يِمّه:

الماء الذي يتسرب إلى السفينة ويجتمع في قعرها.

واللفظة من الجمة، جمامة: الماء أي تجمعه، أو من اليم أي البحر.

و(اليمه) ايضا هي (اليم) أي طعم السمك.

و(اليمه) كذلك، الشاة أو المعزة التي لا توجد قرون في رأسها.

ومن امثالهم: (عنز الشيوخ تنطح ولويمه).

ــــــــــــــــــ

هي فصيحة ففي اللغة الأجم والجماء ما لا قرون له وقد قلبت الجيم ياء في العامية وقصر المد. (المراجع).

يُمن:

البركة. يقولون: (فلان أيمن) أي كريم النفس، سمح الاخلاق فهو عكس (العسم) من الاشخاص.

يمْيَامْ:

من اسماك البحر.

ينقُلْ:

يقول البحار الذي يسحب (البلد) من قعر البحر فيجد ذرات من الرمل عالقة به: (ينقل) أي ينقل رملاً. وهي اشارة للربان بأنهم قد اقتربوا من ضحضاح الماء. ومن الشاطئ.

يَنِمْ:

اسماك السالمون.

يْهَبَه:

يقال (يهبه) ومثلها (يخسه) وهي من الفاظ الزجر. راجع مادة (هبا).

يِهِدْ:

العلة والمرض.

والاصل في اللفظ: الجهد.

يَهْلولَه:

وكذلك (جهوله) هي (اليبوبه) أو الزغرودة التي تطلقها المرأة في الأفراح.

واللفظة من: هلل الرجل، أي قال ال إله إلا الله.

وفي لسان العرب. وكل شيء ارتفع صوته فقد استهل.

يَوّ:

طير من طيور البحر، لونه اسود، يلحق فوق اليم، فاذا رأى سمكة انقض عليها والتقطها بمنقاره.