خَادِم:

هو من يخدم الفرد أو الجماعة.

و(خادم) من أسماء الذكور الشائعة.

خَادَن:

في قولهم: (فلان خادن فلانه) أي احبها حبا شريفاً.

وقولهم: (فالنه خادنها الشيطان) أي سكن الشيطان جسدها، فأصيبت بانهيار عصبي وجنون.

وأصل اللفظ من الفصيح: فالخدن والخدين أي الصديق.

خَار:

يقال للطعام الفاسد: (خاير) و (مخور).

وكذلك يقال: (فلان مخاير) أي ذاهب عنا.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصيحة خار خورا بمعنى فتر وضعف وارتخى. (المراجع)

هي من الفصيحة خار خيرة الشيء على غيره أي فضله. والمعنى العامي جاء من ان الذاهب هو الذي فضل الذهاب وصحبة اناس آخرون. (المراجع)

خَاز:

(خاز يخورظ) ..الخ. يقال: (فلان وين خاز عنكم) أي اين ذهب عنكم.

ويقال: (إلحديد خزناه من الأرض) أي حركناه ورفعناه.

ويقال: (إلحريم ما يخوزن من الدار) أي لا يخرجن من الدار.

ويقال: (الفكره خازت من راسي) أي نسيتها.

ويقال: (خوز عن ويهي) أي اغرب عن وجهي.

ــــــــــــــــــ

 اغلب الظن ان هذه الكلمة هي مقلوب كلمة زاخ في الفصحى بمعنى تنحّى. (المراجع)

خَازْ بَازْ:

هو مرض النكاف.

وفي أهزوجة للصبيان:

                خاز باز ما قصر                خله خلوف يتعسر

خَاسْ:

(يخيس) فهو (خايس) أي متعفن وكريه الرائحة . كقولهم: (خاس التمر) اذا اصابته العفونةن والدود. ويقال: (الأرض صارت خيسه) اذا أنتنت.

وقالوا للرجل: (يا خايس) أي أي متعفن يا عديم الذمة والاخلاق.

و(الخايسه) من النساء هي العاهرة.

ومن أمثالهم: (السمجه الخايسه، تخيس السمج)

يضرب للفاسد يجر الفساد إلى غيره.

ــــــــــــــــــ

هي من الفصحى: خاس خوسا بمعنى أروح أي خرجت رائحة عفنة منه. (المراجع)

خَاشُوكَه:

ملعقة الطعام وأسموها (كفشه) أيضاً.

واللفظة دخيلة من الفارسية (كاشوك)، والتركية (كشك).

خَاطِر:

هو الضيف.

قال الشاعر:

        ثلاثه بالقصران فيهن ما نستطيع        أولها بالجيران والخاطر والربيع

و(الخطاره) أي الزيارة لصديق أو قريب خارج البلد في الغالب.

ــــــــــــــــــ

 قد تكون من الفصيحة خاطر بمعنى عرض نفسه للخطر، وفي العامية اطلقت الكلمة على المسافر لما كان يحيط بالسفر من مخاطر. واللفظة مستعملة في عامية فلسطين بمعنى سافر. أما الخطاره بمعنى الزيارة فهي من كلمة الخطرة في الفصحى بمعنى المرة. (المراجع)

     ويرى عمر محمد الحسن انها من خطر في الفصيحة بمعنى مشىء مما يجوز.

خَالْ:

اخو الأم

و(الخال) (بتفخيم اللام) من أوراق اللعب.

وهي التي تحمل الرقم واحد. و(الخال) من الناس من كان لونه أسود.

خَالْدِي:

السمن الحيواني.

خَالُوف:

محار ذو غلاف صدفي حاد كالسكين، يكون شكله كالمستطيل، ويرتكز في قاع البحر، فاذا وطئه الغواص بقدمه جرحه جرحاً بليغاً.

ــــــــــــــــــ

خَانْ:

(مدينة خان) إحدى مدن إمارة الشارقة، بها فنادق عالمية من الدرجة الأولى.

و(خان بهادر) وكذلك (خان صاحب) هو لقب كان يلقب به الوكيل المحلي الذي ينوب عن المقيم البريطاني السياسي في المنطقة.

خَانْجِيَّه:

وكذلك (خانكيه) هي الفترة الثانية من فترات موسم الغوص والمسماة (الصيفيه) أو (الغوص الصغير) وتكون في موسم الربيع. وتستغرق حوالي الشهر والواحد.

خَانِي:

(خاني مجالس) و (بيذ خاني مجالس) ومثلها (مير خاني مجالس) أي الرجل الجبان والتافه الذي لا أهمية له.

خَايِرْ وخَايُور:

 من مصطلحات البحارة، وفي قولهم: (خاير الشراع) أي دور واقلب اتجاه الشراع ليواجه الريح.

و (الخايور) تقليب الشراع يمنة ويسرة حسب تغير اتجاه الريح، ومقتضى اتجاه السفينة.

ومن حدوات البحارة:

(خايور الكبه .. والمسلم ربه).

وأخرى:

(خل بنخاير يا الكوس .. بطن الجزاير يا الكوس).

ــــــــــــــــــ

 هي من الفصيحة أخاره بمعنى عطفه وأماله، ومنها فرس خوار العنان أي سهل المعطف والانقياد. (المراجع)

خَايَل:

تطلع ونظر

خُبْ:

هيجان البحر وتلاطم أمواجه.

قال الشاعر:

        بحر الموده خبب وعي          بامواج ويزاغبه طوفان

والمادة فصيحة؛ قال ابن دريد:

(اذا اصاب الناس خب في البحر فخافوا الغرف فيه، قالوا: (خافوا الكوس).

و(الخب) ايضا أي الهرولة: وهذه ايضا فصيحة

خَبْ:

(الخب) أي السرداب أو الغار في الأرض.

وأخال ان اللفظة من خبأ الشيء.

ــــــــــــــــــ

 أو من الخب وهو الغامض المطمئن من الارض. (المراجع)

خْبَاط:

نوع من سمك (السبانش ما كاريل).

واللفظة فصيحة وردت في القاموس.

خُبُز:

الخبز معروف.

ومن أمثالهم: (قبض طحينك خباز، ولو باك نصه).

أي اعط طحينك للخباز الذي يعرف كيف يخبزه ولو سرق نصفه.

ويضرب المثل في اسناد العمل أو الشيء لمن يقدر عليه ويعرف كيف يديره.

ومثل اخر يقول: (راعي الخبز، يعرف راعي اللحم).

يضرب في تطابق وتشابه صنعتين، تتمم احداهما الأخرى ويعرف اصحابها واحدهم سر الآخر.

ــــــــــــــــــ

 يشبه المثل المصري: (اعطي العيش لخبازه ولو ياكل ثلاث ترباع). (المراجع)

خَبْصَه:

الهرجة والفوضى. كقولهم: (الغراض مخبوصه) أي مبعثرة وغير مرتبة.

وقولهم: (فالن خبص الدنيا) اذا اكثر من اللغط والكلام والحركة، وأثار موجة من الفوضى والاضطراب.

ــــــــــــــــــ

و(الخبصه) ايضا لعبة شعبية تلعبها البنات على الاكثر. وذلك بإخفاء خرزات أو حبات من الرطب في الرمل، ثم يحاول الفريق الآخر إيجادها بغرز شوكة في الرمل على المكان الذي يتوقع ان تكون فيه. والفائز هو من حصل على أكبر عدد من الخرز أو الرطب.

خَبُط:

أغطية تصنع من جلد البقر، يلبسها الغواص بأصابعه لحمايتها من الأذى والجروح عند اقتلاع المحار من بين الصخور في قاع البحر.

وفي اللغة: خبط يخبط وخبط الشجرة أي ضربها لينثر الورق.

وقولهم: (خبط الشيء) اذا مزجه وخلطه .

ــــــــــــــــــ

 وهي من الفصحى، فالخبطه هي القطعة من الشيء. (المراجع)

 وهي من الفصيحة خبط الشيء اذا حركه وهزه بقوة. (المراجع)

خُبُكَ:

هو الثقب: ويسمى (نكب) ايضا.

وفي قولهم: (المسمار خبك الحائط) أي ثقبه.

ــــــــــــــــــ

 وفي الفصحى: خبق بمعنى خرط. (المراجع)

خْبِيرَه: (منطقة الْخِبيره)

في العاصمة ابوظبي وفيها قصر يسمى قصر (الخبيرة)

وفي الصحاح: الخبير: النبات.

خِبيص:

وكذلك (خبيصه) نوع من الحلاوة الشعبية تصنع من الطحين والسكر أو العسل وماء الورد. أو من الارز حيث يقلى ويسخن ويخلط بالماء والسكر.

جاء في تجديد الصحاح: خبيص وخبيصة مربى ثمار طبخت بالسكر وقليل من الماء.

وهي ما يقابلها بالافرنسية : (Marmaled)

ــــــــــــــــــ

 ويمكن ان يكون اسمها مشتقا من خبص الفصيحة بمعنى خلط لان هذه الحلاوة صنعت من خلط أشياء كثيرة معا. (المراجع)

خَتْ: (قرية خَتْ)

تقع على مسافة 35 كم جنوب شرق مدينة راس الخيمة، توجد بها مياه معدنية وينابيع حارة، وبها أثار لمعبد وثني قديم.

خْتَانْ:

الختان معروف. ويسمى (طهور) ايضا.

وكان الأقدمون يعالجون جرح الختان بوضع مرهم يسمى (صدو)، مكون من دهن الطيب والمر والخيل. وبعضهم كان يحرق (شمال الناقه) وهي قطعة من الوبر تشد على ضرع الناقة لكي لا يرضعها الحوار، فتحرق هذه القطعة، ويخلط رمادها مع الدامر والخيل والياس والسكر، وتوضع على الجرح.

خَتْمَه:

اختتام تلاوة القرآن الكريم. وتعمل ختمة أو عدة ختمات على روح الميت، أو في ايام رمضان.

خْثَاك:

النغر، أي الاخطبوط.

واللفظة من العامية القطرية.

خْدَار:

لفظة اصلها الفصيح الخدر: و(الخدار) مخدوع النوم، وهي كذلك الستارة التي تفصل بين مجلس الرجال والنساء في بيت الشرع.