ذار:

ابتعد عن واستتر واختفى. و(فلان صار يذير في المجلس) أي لا يرغب في الحضور إلى المجلس فهو مبتعد عنه. و(ذار الجمل عن المرعى) أي ابتعد عنه.

والمادة فصيحة، قال ابو زيد: في فلان ذرار أي اعراض غضبا.

ذَارِي:

الرمل الذي يتكدس ويتكوم في ذرى الشجرة أو النخلة أي اسفلها وقاعدتها.

ــــــــــــــــــ

مأخوذة من ان الرياح تذروه. ( مراجع ).

ذَاكْ:

وكذلك (هذاك) أي ذلك، اسم الاشارة للمذكر البعيد.

ذال:

(ذال جفنه) أي إغمض جفنه ونام.

قال الشاعر:

        عزيل جفن جفاه النوم ما ذال         ايلين بان الفجر ما غضت عيونه

عزيل (بتشديد الزاء) اصلها (عزي لـ) أي عزي لجفن.

وقولهم (فلان ذال عن الشغل) أي تركه وعافه

ــــــــــــــــــ

 ذال فصيجة بمعنى طال أي اطبقت رموشه كذيل الثوب المسترخي. (المراجع).

ذانون:

من النباتات الفطرية التي تأكلها الحيوانات.

ذَبّ:

لفظة فصيحة: ففي اللغة يقال: شفته تذب ذباً وذبيباً، أي جفت من العطش وغيره.

قال الشاعر:

        وريح المسك في ذب الشفاها           وكم صدت عميل من عميله

وقال آخر:

        هم سقوني عللا بعد نهل                بعد ما ذب اللسان وذبل

ذَبِلْ:

عظم السلحفاة. وكانوا يصنعون منه (الفطام)، وهو ما يغلق انف الغواص من دخول الماء فيه.

جاء في القاموس المحيط: الذبل جلد السلحفاة البرية أو البحرية، أو عظام ظهر دابة بحرية تتخذ منها الاسورة والامشاط.

ذِبيِلْ:

الحاصل على زرع أو المال.

قال الشاعر:

        بعد رعى الله من رعتني في هواها      واسقتني من الصافي ذبيله

فالشاعر شبه ريق الفم بالذبيله.

ذَرا:

الحجاب أو التميمة للوقاية من الحسد والشر.

و(الذرا) أو (الذري) هو سياج من قماش صوفي أو حصير، يحيط ببيت الشعر ليصد الريح والغبار من الدخول إلى بيت الشعر.

ــــــــــــــــــ

 الكلمة من الذرى في الفصحى بمعنى الملجأ والاستتار وهو ما يقصد من تعليق التميمة. (المراجع).

ذَرِبْ:

من الرجال هو المحمود الأفعال والخصال.

فيقال في عزوتهم: (والنعم منهم عطرين الشوارب مذرايب الافعال).

و(القصيدة المذروبه) أي الحسنة المعاني.

والمادة فصيحة؛ فالسيف المذروب هو السيف الحاد المسموم.

قال ابن جابر الحنفي:

        ومن الرجال اسنة مذروبة              ومزندون حضورهم كالغائب

ذَرَّه:

النملة، والجمع (ذر) أي نمل.

والمادة فصيحة.

ذِرْيَه:

تسمية لنوع من الصخور المرجانية. وكذلك لنوع من القواقع البحرية.

ذِعْذَاعْ:

أي النسيم العليل.

قال الشاعر:

        لي حرك الذعذاع عشب المسيله       ينفحك من طيبه كما المسك لي فل

ــــــــــــــــــ

 أصلها في الفصيح ذعذعت الريح الشجر: أي حركته بشدة. ( مراجع ).

ذلَجْ:

يقال (ذلجت الناقه). وكذلك (ذليت الناكه) أي ركضت اسرع من الخبب.

ــــــــــــــــــ

  يحتمل ان تكون مستمدة من الفصيح ذلى ذليا واذلولى بمعنى انطلق مسرعا في استخفاء. ( مراجع ).

ذَنَّانْ:

النسيم العليل.

قال الشاعر:

        إن هب شرتا الغرب ذنان      ارق نظير العين مسراه

ــــــــــــــــــ

  من الممكن ان تكون الكلمة من الفصيحة (دن) بمعنى مشي مشية ضعيفة تعبيراً عن رقة مرور النسيم. (مراجع).

ذُودْ:

الابل.

واللفظة فصيحة: فهي الابل التي يكون عددها ما بين الثلاثة إلى العشرة.

وهي مؤنثة لا واحدة لها من لفظها.

ذولْ:

ذوله، ذولاك: بمعنى هؤلاء وأولئك. واللفظة الاكثر شيوعاً هو (هاذيل) أي هؤلاء.

ذِيبْ:

الذئب.

ولهم أمثال فيه، منها:

(مثل الذيب والجني) ويضرب في المتباغضين، وقد مر شرح المثل في مادة (الجني).

ومثل اخر يقول:

(الذيب ما يهرول عبث) يضرب في الشخص اللئيم الخبيث الذي يخشى من تحركاته وان كانت تبدو مسالمة.

ومثل ثالث يقول:

(وش على الذيب من طكاع النعجه)

بمعنى : ماذا يهم الذيب من ضراط النعجة

يضرب في الضعيف الذي يحاول تهديد القوي.

ويقولون في المكان المهجور غير الآهل بالسكان:

(ديرة خلا يعوي ذيبها). وقد مر شرح المثل في مادة (الخلا).

ذِيبَانْ:

وكذلك (ذيبان بن لعيب) من انساب الابل الجيدة.

ذِيخْ:

الكلب الهرم السمين، وقد يلفظونه (ظيخ) ايضا.

جاء في مجمع الامثال للميداني: (الذيخ هو ذكر الضباع كثير الشعر).

ذِيدْ:

هي (واحة الذيد) وهي بقعة رائعة الجمال تقع في امارة الشارقة. وأن تسميتها من كثرة الذود أي الجمال التي ترعى مراعيها.

ذِيجْ:

أي تلك للمؤنث. و(ذيج الحرمه) أي تلك الحرمة، و(ذيج الايام) أي تلك الايام.

ذِيلْ:

معروف، وهو ذنب الحيوان.

و (الذيل) نوع من صغار اللؤلؤ، تعادل الواحدة منه ربع (جو) أي بقدر حبة الماش تقريباً.

واذا قالوا: (فلان عيبه في ذيل العبايه) أي انه مطعون بشرفه ومحارمه.