وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِين

بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ



وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِين



جَلْسَةٌ نسَائِيّة عَرَبيّة
دَاخِلِ مَجْلِسٍ يَتَخَايلُ النّاظرُ من خِلالِ أَثَاثِهِ وَلَوْحَاتِهِ
وهَذِهِ الثُرّياتِ الْمُتَنَاثِرة فِي كُلّ مَكَان
تُنبِيكـَ عِنْ ثَرَاء أصْحابهِ
مَجْلِسٌ فَخْمٌ فِي بَيْتٍ عَامرٍ كَبيرٍ
تَلأْلأَتِ الأَنْوارُ
وَزَادتْ سُطُوعًا وَلَمَعَانًا
مَعَ إنكَسَارِهَا عَلى أَسْطُحِ فَنَاجِيلِ الشّاي النّاعِمِ
ذَاتِ الإطِارِ الْفِضّيّ
فَزَادَتّ هَذِهِ الأنْوَارُ منْظَرُ الطّعَامِ لَذّةً وطِيبًا
وَزَادَتْ الْجَلْسَةُ حَلاوَةً وَحَمِيميَةً
ضَحِكَاتٍ نَاعِمَة مَلأَتْ هَذَا الْمَجْلِسِ
يَجْمَعُ بَيْنَ هَذِهِ الضّحِــــــــــكَاتِ
وَشَائِجِ الرّحِمِ والْقُرْبَى
وَعِلاقَاتِ نَسَبٍ وَمُصَاهَرة
فَهّيَ جَلْسَةٌ عَائِلِيّةٌ خَاصّةٌ


.


وَخِلالِ إِدَارَةِ فَنَاجِيلِ الشّاي بينَ الْحُضُورِ
دَارَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ
تَسَلّمتْ الْقِيَادةُ فِيهِ " مكيالين "


.


" مكيالين "
هِيَ فِي الْعِشْرِينِياتِ منَ الْعُمْرِ
وإنْ طَمَحَتْ نَفْسَكَ لِزِيَادَةِ وَصْفٍ
فَيَكْفِيكَ أَنْ تَعْرِفْ أَنّهَا جَمِيلَةٌ
وذَاتُ حَسَبٍ وَنَسَبٍ


.


فِي هَذَا الْمَجْلِسِ الْجَمِيلِ مَجْمُوعَةٌ منَ النّسْوَةِ
لَوْ طَابَتْ نِفْسُكَ لِتَصْنِيفِهِم
فَهُنّ مَابَيْنَ فَتَيَاتٍ يَنْتظِرْنَ فَارسِ الأَحْلامِ
وأُخْرَيَاتٍ قَدْ حُطّتْ رِحَالِهنّ معَ زَوْجِ الْمُسْتَقْبَلِ
غَالِبِ هَاتِهِ الْمُتَزَوّجات هُنّ زوْجاتٍ لإِخْوةِ " مكيالين "
تَشَعّبَتِ الْأَحَادِيثِ وَتَفَرّعَتْ حَتّى وَصَلَ النّقَاشُ إِلَى
مَوْضُوعٍ حَيَوِيٍ وَهَام
أَلا وَهُوَ ...
" مَا يَكُونُ بين الزّوْجَةِ وأَحْمَائِها
وَسُبُل عِلاجِ الْمُنَازَعَاتِ الّوارِدِ حُصُولهَا بَيْنهُم "


.


تَصَدّرَتْ " مكيالين " لإبداء رأْيِهَا
فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ الّهَامّ
والّذي يَبْدُو أَنّهُ لَيْسَ وَلِيدُ الْلحْظَةِ فِي ذِهْنِهَا
وَبِصَوّتٍ عَالٍ يَسْمَعُهُ الجَمِيع
مَعَ رَنّةٍ لَهَا مَدّلُولهَا
انطَلَقَتْ قَائِلَةً : " المفروض أن زوجة الولد تمشي في حياتها حسب أهل زوجها زيّا عوايدهم وتعوّد نفسها على حياتهم "
سَكَـــــــــتَ الْجَمِيعُ فَالْمَعَنَى واضِح !!
وَخُصُوصًا معَ وُجُودِ زَوْجاتِ إِخْوَتِهَا فِي نَفْسِ الْمَجْلِس
فَهُنّ الْمَعُنِيّات وَلابُدّ
ودَارَ في أَذْهُنِ الْحَاضِرِينَ
الْمَعَاني خَلْفَ كَلامِها مَعَ الْمَشاكِلِ الْمَعْهودة


.


وعلى سَبِيلِ المِثْلِ لا الْحَصْرِ
مَسْأَلَةِ " تَغْطِيَة الْوَجًهِ دَاخِلِ الْبَيْتِ حِينَ وُجُود الرّجَالِ "
فَهَذا يُضَايقُهُم
ويَضَايقُ " مكيالين " عَلَى وَجْهِ الّخُصُوص
ويُسببُ حَرَجا وَضِيقًا
وَيَكُونُ بَابًا لِكًيْ يًنْفَصِل الأزْوَاجُ فٍي بُيُوتِهِم
حِينَ يَحِلّ وَقْتُ الْوَجْباتِ الرّئِيسيّة
وهَذا مَالا تُريدُهُ " مكيالين " ولا أَهْلَ " مكيالين "
والْغَرِيب أن أَصْحَاب الشأْنِ رَأيَهُمْ غَيْرَ مَرّغُوبٍ فِيهِ إِذْ لَمْ يُسْألُوا
والْأدْهَى وَالأمَرّ أنّهُ شَرْعٌ إِلَهِيّ لا يَخْضَعُ لأرَاءِ الْبَشَرِ
سَكَتَ الْجَمِيعُ بَعْدَ كَلامِ " مكيالين " !
الَضّيُوفُ سَكَتُوا حَرَجًا وَخَوْفَا أنْ يَقَعُوا فِي زَلّة
وَزَوْجاتُ الأبْنَاءِ الْتَزَمْنَ الصّمتَ
وَأَحْسَنّ فِعْلاً
فَالضَمْتُ أبْلَغُ مِنَ الّكَلامِ أحْيَانًا .


.


نَعُودُ لِحًدِيثِنَا عَنْ هَذِهِ ال " مكيالين "
الّتِي تَزَوّجَتْ بَعْدَ هَذَا اللّقَاءِ بِسَنَةٍ أَوْ سَنَتَينِ
وَبَعْدَ سَنَةٍ ثَالِثَةٍ كَانتْ سَهْرَةٌ أُخْرَى فِي بَيْتٍ آخَرٍ
اجْتَمَعَ فِيهَا نَفْسُ منْ اجْتَمَعَ سَابِقًا
ولَكِنْ دُونَ زَوْجَاتِ الأبْنَاءِ السّابِقِين
تَشَعْبَتْ الأحادِيثُ كاللقَاءِ السَابقِ
حَتّى وَصَلُوا إِلَى عَيْنِ الْمَوْضُوعِ السَابقِ
وَهُوَ " مَا يَكُونُ بين الزّوْجَةِ وأَحْمَائِها
وَسُبُل عِلاجِ الْمُنَازَعَاتِ الّوارِدِ حُصُولهَا بَيْنهُم "
وَلَــــــــــكِنْ الْفارِقُ الآنَ
أنّ جَمِيلَتَنَا " مكيالين " مُتَزَوّجَة
وَلَهَا أحْماء !!
فَسَيَشْمَلُهَا الّكَلامُ
وََسَتَكُونُ تَحْتَ قَبْضَةِ مَا سَيُقَالُ
أَيًّا كانَ مَا سَيُقَالُ .


.


تَعَجّبَ الْحَاضرُونَ حِينَ انطَلَقَتْ " مكيالين "
بعْدَ سَرْدِ مُشْكِلَةٍ بَيْنَها وبَينَ أَحْمَائِها
وَبِصَوْتٍ يُذَكّركَ بِأَصْواتِ الْمَظْلُومِينَ فِي الْمَحَاكِمِ
فاجَأَتْنَا قَائِلةً : " أنا قلت لزوجي : روح قول لأبـوك هذي بنت الناس "


.


هِيَ تَعْنِي أنْ يَقُولَ لَوَالِدِهِ
هِيَ لَيَسَتْ ابْنَتَهُ لَيُمْشِي قَوَانِينِهُ عَليْهَا !!
بَلْ هِيَ ابْنَةُ أُنَاسٍ آخَرِين – تَعْنِي أَهْلهَا –
وَأَنّ لَهَا الأحَقّيَة أنْ تُوََاكِبَ مِنْ رَبُوهَا
وتَعِبُوا عَلَيْهَا سِنِينًا
َهٍيَ وَلابُدّ أنْ تَسِيرَ كَمَا تَعوّدَتْ فِي بَيتِ أَهْلهَا !
لَعَلّي لَوْ سَرَدتُ لَكُمْ تَفَاصِيلَ الْخِلاف لَفَهِمْتُمْ
وَلَكِنْ رَحْمَةً بِكُم وبِي وَبِمَفَاتِيحِ الْكِيبُورد
تَخَطّيْتُ الّكَلِمَاتِ إِلَى الزّبْدة ..


.


هلْ تَعْلَمُونَ مِمّا تُعَانِي " مكيالين "


.

.

.


الْكَيْل بِمِكْيَالَيْن


.


صِفَةٌ ذَمّ اللهُ صَاحِبَها فَقَالَ عَزّ مَنْ قَال :
{ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِين 0 الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ 0 وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } [المطففين 1 : 3]


.


لا تَظُنّ أَخِي قَارئُ هَذِهِ السّطُورِ
أنّ التّطّفِيفَ يَقْتَصِرُ عَلَى " مكيالين " الْمَذْْكُورَة
أو على الذينَ كَانُوا يُطفّفُونَ فِي المَوَازِينِ الْحِسّيّة
بَلْ هُمْ كَثِيرٌ كَثِير
حَوْلَنَا وَمِنّا وَفِينَا
دَاخِلُ كَثِير مِنّا هَذَا الْمَرَضُ الْعُضَالِ
" الْكِيل بِمِكْيَالَيْن "


.


تَعَوّدْنَا مِنْ دُونِ أَنْ نَشْعُر
أنْ نَتَعَامَلُ بِهَذا الْوَصْفِ الذّمِيمِ
فإنْ كَانَ الْكَيْلُ لَنَا أَوْ لِمَنْ نًحِبّ وَنَهْوى
أصَابَنَا كَرَمٌ يُنَافِسُ كَرَمَ حَاتِمِ الطائِيّ
حَتّى يَبْلُغُ الْكِيلُو عشَرَونَ مِكْيَلاً
بَلْ قَدْ نَكِيلَهُ مِنْ دُونِ حِسَابٍ
ولَكِنْ إنْ كَانَ الْكَيْلُ عَلَيْنَا
أَصَابَنَا بُخْلٌ لا يُجَارِيهِ بُخْلُ الْحَطِيئةِ
ولا بُخْلُ حُمَيد الأرْقَط .


.


لِمَاذَا نَسْخَطُ عَلى " ح "
وَنَصِفَهُ بِأَشْنَعِ الصّفَاتِ
معَ أنّ " ك "
قدْ فَعَلَ نَفَسَ فِعّلِهِ
وَلَكِننَا لَمْ نَلُمْهُ .


.


حِينَ نَكْـــــــــــذِبُ
أوْ يَكْذِبُ " ح " الْحَبِيبُ إلَى قُلُوبِنَا
نَتَعَذّرُ لَهُ بِأَعْذَارٍ
أَوْهَى مِنْ خَيْطِ الْعَنْكَبُوتِ
ولمْ يَهْتَزُ فُؤَادَنَا
لِصِفَةٍ تُعَدّ مِنْ صِفَاتِ الْمُنَافِقِين


.


ولَكِنْ حِينَ يَكْذِبُ " ك "
الّذي تَضِيقُ صُدُورُنَا بِذِكْرِهِ
نَصَبْنَا لَهُ الْمَشَانِقِ
وَذَهَبْنَا نَبْحَثُ في بُطُونِ الّكُتُبِ
عَنِ النّصُوصِ الشّرعِيّةِ
فِيمّا وَرّدَ فِي ذَمّ الْكَذِبِ
وَتوَعّدِ الّكاذِبِ بالْعَارِ والشّنَارِ !!!!
معَ أنّ " ح " وَ " ك "
قدّ قَامَا بِنَفْسِ الّفِعْلِ !!


.


نعَمْ إنّهُ دَاءُ الْكِيلِ بِمِكْيَالَيْن !!!
وَقَلّ مِنْ يِسْلَمُ مِنْ هَذَا الدّاء ..


.


.

.

.


قَالَ السّعْدِي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى فِي تَفْسِير قَوْلِهِ تَعَالَى { وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِين }

" ودلت الآية الكريمة ، على أن الإنسان كما يأخذ من الناس الذي له يجب عليه أن يعطيهم كل ما لهم من الأموال والمعاملات،

بل يدخل في [عموم هذا] الحجج والمقالات ، فإنه كما أن المتناظرين قد جرت العادة أن كل واحد [منهما] يحرص على ماله من الحجج، فيجب عليه أيضًا أن يبين ما لخصمه من الحجج [التي لا يعلمها]، وأن ينظر في أدلة خصمه كما ينظر في أدلته هو،

وفي هذا الموضع يعرف إنصاف الإنسان من تعصبه واعتسافه، وتواضعه من كبره، وعقله من سفهه،

نسأل الله التوفيق لكل خير "