|
|
|
|
|
|
||
| إعلانات منتديات ألم الإمارات |
|
|
|||||||
| مجلس الحوار و المقالات مناقشة القضايا الإنسانية والفكرية و الأحداث الراهنة ، يمنع نشر المشاركات المنقولة . |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
التقييم: 
|
طرق العرض |
05-29-2005, 03:12 AM
|
#11 | ||||
|
اللهم هبنا علمآ نافعآ
|
||||
|
05-29-2005, 04:17 AM
|
#12 | ||||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أولا أشكرك أخي الكريم على الطرح الرائع و المميز .. و أقول لك اصبر يا أخي الطيب ,, فما صبرك إلا بالله .. و الفترة فترة امتحانات فاينل ,, فالعذر منك أخي الطيب .. أصل الآن إلى مناقشتي للموضوع .. للأسف كلامي لن يشمل كل شيء (( لأن الموضوع شامل ما شاء الله )) فلا ريب لدينا أن كل فعل الإنسان من خير و شر هو من نفسه التي بين جنبيه ... و قد قسم لنا الله عز و جل هذه النفس إلى ثلاثة أقسام .. النفس الأمارة .. و هي النفس التي جبلت على حب الشر و الأذيه و العياذ بالله ,, و لا تأمر صاحبها إلا بكل فسق و فجور .. النفس اللوامة .. و هي النفس التي ترغب الشهوة و لكن تخاف معصية الله فتتراجع ,, فنراها ما بين مد و جزر و ارتفاع و هبوط على حسب درجة إيمانها و درجة عظم الخطأ الذي تتمناه .. و النفس المطمئنة .. هي النفس الطاهرة النقية ,, التي لا تأمر صاحبها إلا بكل خير .. و قيل أيضا أن النفس الأمارة هي التي تأمرنا بارتكاب المعصية ,, و النفس اللوامة هي التي تلومنا على خطئنا و تطلب مننا التوبة و الرجوع إلى الله ,, و النفس المطمئنة هي نفس العبد إذا ما تاب إلى الله و فوض أمره إليه .. و العبد الصالح المؤمن ليس الذي لا يرتكب الأخطاء ,, فلسنا ملائكة و لا معصومين .. بل نحن بشر خلقنا من طين ,, و في الطين المعدن الطيب الذي ينفع الناس و الخبث الضار الذي لا يكون إلا لإكمال مكونات التراب .. فنحن خليط من كل صفه .. و لكن الله فطرنا على المعاني الساميه و الأخلاق و حب الغير و لكن الشيطان شاطر .. و قد أقسم لعنة الله عليه بعزة ربي و جلاله ليغويننا أجمعين .. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ # إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ # قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ # لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ # سورة ص الآيات من 82 إلى 85 .. فما دامت الجنة محرمة عليه بكلمة رب العالمين ,, فهو يريد أن يسحب معه بني آدم أجمعين .. و لكن هيهات فقد قال عز و جل .. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ # وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ # سورة الحجر الآيات 42 و 43 .. هذا و الله العالم .. فإن أصبت فمن ربي و إن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان .. و لي عودة بإذن واحد أحد ..
|
||||
|
05-29-2005, 10:44 PM
|
#13 | ||||
|
وعليكُم السلام ورحمة الله وبركاتهُ
أختى فى الله ودٌ اجل كانت نيتى اليوم فتح باب المناقشه فمرحبآ اختى الفاضله وليبدآ أى منا فى فتح الحوار والتعقيب من جديد ..
|
||||
|
05-29-2005, 10:48 PM
|
#14 | ||||
|
وعليكُم السلام ورحمة الله وبركاتهُ
أهلا وسهلا عهود الكويت ... الله يكون فى عون الجميع والصبر هذا يا سيدتى مُفتاح لِكُل فرج لكن أمر الآنسان ... دائمآ فى عُجله وحينما يسعى الأنسان لآستنتاج شىء فأنهُ قبل أن يسعى فى ذالك أكيد يصبر كثيرآ لِذالك يأتى بعد هذا الصبر جنى الثمار مثل المُزارع تمامآ مع أختلاف الآشكال ... وهُنا أختى بالنسبه للموضع بربى لم اقصد ابدآ العجله بل كُنت اقصد الثمره أى ثمرة أفكارنا جميعآ فيكفينا خمول وثبات .... عوده للتعقيب ... النفس الأماره النفس اللوامه النفس المُطمئنه ......... ....... ..... ... , التعقيب ... الله سبحانهُ وتعالى قد خلق البشر صنفآ واحدآ كما تفضلتى وقُلتى ... الا من الناحيه الإيمانيه فنخلق جميعآ على الفتره مُسلمون ثم يأتى أهل الطفل وإما يويهدانه وإما يُنصرانه وإما أى مله غير شرعيه ... وعندما يُصبح الأنسان بالغآ وبعدما تُسقط عنهُ الأحقيه فى الجنه دون أن يمُر على النار أى بعدما يُصبح قد توغل فى شوارب الحياه فبعدها يُخير .... كما يُخبرنا الملِك الحق المُبين فيُخير الأنسان إما شاكرآ وإما كافورا أى أما فى نهاية المطاف الجنه أو النار إذآ الله هُنا لا يظلم أحد .... وكما أستوضحتى لنا فيما خطت أناملك أن على الأنسان إجتياز مراحل كثيره حتى يصل إلى مرحلة النفس المُطمئنه فعليه تخطى الشيطان وهذا الترتيب الأول ثم النفس ثم القرين وما ادرانا ما القرين هذا تمامآ مثل الشيطان ... فَهُناك قرينين أحدهُم مؤمن والأخر يهدى إلى الفجور إذن الأنسان فى حرب فالله فى العون فأنهُ إذا خرج من مكايد الشيطان فأنهُ يجد النفس وإذا خرج من طوفان النفس فإنهُ يجد مكايد القرين يا الله فالأمر خطير لكن الله رغم كُل هذا لم يترك النسان هكذا دون حمايه فقد سخر الله فى نفس الوقت القرين المؤمن وأيضآ الأيمان ... وما ادرانا ما الإيمان هذا هو الذى ذرعهُ الله فينا فإيمان كفيل بالشيطان والقرين والنفس الأماره ولكن بشرط أن يسعى الأنسان فى حماية الإيمان الذى بموجبهُ يخرج من دوامات الشيطان واحد والقرين أثنين والنفس ثلاثه ... وبعدها الخروج من دوامة المعاصى وكما ذكرنا إذآ فهو لن يخطأ لا بل بالعكس بل سوف يُخطأ ولكن سوف يكون دائمآ فى طريقهُ للكمال والكما للهُ وحدهُ .... لِذالك القضيه ليست قضية عقل فقط ولكن قبل أن تكون قضية عقل فأنها قضية سلِوك وسلوك البشر إذا لم يكُن مُرتبط بأوامر ونواهى الخالق فأنهُ سيفشل وسيصل به الحال كما ذكرنا سالفآ إلى غضب الله والمعاصى ومن ثم النهايه النار .... عهود الكويت ... إن ما يُصيب الأنسان من خير فهومن الله وما يُصيبهُ من شر فهو من نفسهُ فعلآ هذا صحيح جدآ أذآ هذا دليل على أن الله لا يظلم أحد .... أهلا وسهلا فيكِ وفى أنتظارك دائمآ ....
|
||||
|
05-29-2005, 10:53 PM
|
#15 | ||||
|
وعليكُم السلام ورحمة الله وبركاتهُ
بو شوق ... وكم هو جميل يا سيدى أن يتواجد حرفك بين حروف هؤلاء المُبدعين وأن يزداد عددهُم واحد فهو أنت يا عزيزى فمرحبآ بك ايُها المبدع الرائعه ... أخى الفاضل اهلا وسهلا فيك وبكلماتك وأعلم بأنك ستجدنى دائمآ مُرتديآ ثوب الإحماء الخاص بالرياضيين فلا مانع من ذالك . ... حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبِي، قَالاَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ أَيَّامًا يُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ " . صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم >> رواه الإمام مُسلم .... أحببت سيدى أن أعرض هذا الحديث وهوبِكُل تأكيد علاقتهُ ضعيفه بحديثنا لكنهُ يستعرض شىء الا وهو العِلم العِلم العِلم العلم يا عزيزى شىء جليل وهو الذى دفعنى للغيره عليه فهذا ليس بغرور ... لا والله سامحك ربى أخى فنحنُ نعيش الآن فى هذا العصر وقد تحققت الأهداف التى اشار أليها الرسول العظيم الا ترى أننا نعيش فعلآ فى زمن قد اُهمل فيه العلم وكثر الزنا والقتل والخبث اليس ذالك بصحيح وعندما دفعنى مكنونى الداخلى وغيرتى على العِلم لكى اتحدث بمثل هذه الكلمات لا من دافع غرور لا وربى بل من دافع غيره على العِلم ... الذى أصبح مثلهُ مثل الألعاب والمُسليات لا وربى لأن من الألعاب والمُسليات ما يأخُذ حقهٌ فى قضاء أوقات الناس ؟ أما العِلم فقد اصبح مثلهُ مثل باقى الشياء التى قد استغنى عنها أكثر الناس وءأسف أن أقول نعم اكثر الناس وترانى هُنا لست مغرورآ بل غيورآ وهُناك فرق وأقول شىء الحق الأن يُصبح ذنبآ عظيمآ ؟؟؟ ... فلا أدرى لِماذا ... شىء أخر أخى إن ما هو عليه حال أى أنسان من نعم فمن الله وما انا إلا عبد الله وأنا شخص عادى جدآ وحروفى عاديه جدآ جدآ وما اخُط بيدى ما هو إلا بعض ما عندكُم من إبداع فمرحبآ بك يا عزيزى ... وأنا فى أنتظار مباراه جديده وها أنا جالس ومُستعد بملابسى الرياضيه استعداد لتنفيذ افكارك سيدى فأنت الأستاذ أو الكوتش وها أنا التلميذ او لاعب الكره ... عوده للتعقيب ... صدقت يا أخى نقلآ عن اصدق الخلق رسول الله الذى ما هو إلا وحيآ يوحى علمهُ شديد القوى بالنسبه لآصناف الأنسان ... فكما ذكرت هُم ثلاثه وليس هُم رابع إلا نوع وهو الأسمى الا وهُم الأنبياء والصالحين فهؤلاء لا يدخولون فى المُقارنه البشريه تمامآ هُم مثل النجوم وكوكب الأرض هُناك فرق شاسع كذالك الأنبياء فعلى البشر أن ينظروا إليهم والسعى دائمآ محاوله منا للوصول إلى شظاياهُم ... البشر على ثلاث أى البشر العادى هُم مثل المُتجهون فى طريق واحد طريق الموت فمنهُم من يموت قبل النهايه ومنهُم من يموت فى المنتصف ومنهُم من يموت عند خط النهايه وهذا هو الصنف ... الذى قد فاز فما الذى أوصلهُ لنهاية الطريق ؟؟؟؟ هو إيمانهُ لِذالك فأنهُ عندما ينتقل من عالم الطرق والدروب إلى عالم الروحيات فأنهُ سيُكلف بأمر جديد فما هو هذا الأمر أمر الخلود والسعاده ... فهذا ليس به شقاء واما من يموت بالمُنتصف فهذا الذى حينما ينتقل إلى عالم الروحيات ينتظر أمرآ من الخالق حيثُ المصير مجهول والقادم بالنسبة لهُ غير واضح فتكلفتهُ مؤقتآ مُئجله فأما حينما يُعلن يوم تنطوى الصُحف ..... إما الشقاء ولإما السرور لذى إلى تلك اللحظه الهامه فأن حالتهُ لا تُبهج أى مُنتظر ........... وأما الصنف الثالث فهو كا التائه وحتمآ المصير معلوم وقبل أن تنطوى الصُحف فهو قد علم أمر تكلفتهُ فيظل شاقيآ طيلة المراحل الحاليه والقادمه ... وإيجازآ فإن من استخدم الخاصيه الاساسيه للعقل الأ وهى الطاعه لخالق العقل فأنهُ سيجعل من كُل الأمور مُعجزات وأختراق لغير العاده وأما من يفعل غير ذالك أو يهتز فعليه تحمُل ما قد فعل راضيآ ... بو شوق أنرت المتصفح وأتمنى التواصل فالقضيه كبيره ونحنُ نجتهد رضاء لله وكُلنا ما إلا قطره فى بحر بحور العلم وجميعنا يذكُر ... وما اُتيتُم من العلم إلا قليلا اللهُم هبنا علمآ نافعآ ...
|
||||
|
05-30-2005, 06:05 PM
|
#16 | ||||
|
حِكمة اليوم
عامل الناس كما تُحب أن تُعامل ....
|
||||
|
05-31-2005, 02:58 PM
|
#17 | ||||
|
ما بين وقوع الخطآ وتكرار فعلته
ما ما بين وقوع الخطآ وتكرار فعلتهُ
.... السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتهُ ... ما بين ؟ وقوع ؟ الخطأ ؟ وفعلتهُ ... عوده للتعقيب الثانى النقطه ألف ... ما بين ؟؟بطريقه فسيولوجيه وتحليليه ومن بؤرة المُعطيات نحنُ علينا النظر بطريقه الإستخبار ما بين أى بين الأشياء بعضها البعض والذى يربطهُم ... أى جُزيئات مُتحده مع بعضها هذه الأشياء التى تربط بعضها البعض وماذا عن العقل وما علاقتهُ وأرتباطهُ فى تلك الأشياء بِكُل تأكيد كُل شىء بهذا العالم لهُ أرتباط كُلى وجُزئى بعضهُ البعض والإنسان مادام على وجهُ الحياه مُرتبط إرتباط كُلى وبعد وفاتهُ وإنتقالهُ لعالم ... الأرواح إرتباطهُ يكون جزئى بذالك العالم الأثير لِمُلك الله عوده للِقاء العقلى بين كوائن الأشياء مثلآ ما بين الشمس والقمر علاقه كُليه شُعاع يخترق مجال مُظلم فيحولهُ إلى مجال مُضىء والعلاقه هُنا لن تُصبح جُزئيه أبدآ والسبب أن الشمس والقمر أياتان من أيات لِذى ابديتهُم إلى يوم الساعه هى التى تجعلنا نستنتج ذالك ... وكذالك علاقة الآرض بالشمس هى أيضآ علاقه كُليه وكذالك بعض الكواكب وهُناك بعض الكواكب علاقتها بالشمس جُزئيه مِثل كوكب عطارد ولو تفكرنا قليلآ لعلمنا لِماذا وكذالك النجوم علاقتها جُزئيه بالشمس وكذالك بالأرض وبقية الكواكب ونحنُ لا نقول أن العلاقه الجُزئيه ليست فعاله بالعكس ...هى فعاله لكن ليست بِمقياس العلاقه الكُليه التى هى اُس العلاقه فى الكون ومن هُنا العلاقه الكُليه أساس التوازُن أيضآ التوازن لا يُمكن أن يكون بدون العلاقه الجُزئيه التى بِكُل تأكيد تُساعد العلاقه الكُليه على ربط التوازُن ... ويدخُلان بدورِهُما الفعال فى استمرارية الكون كذالك كما يُريد الله أما عن الإنسان وعقلهُ وأرتباطهُ الجزئى والكُلى بالحياه فهذه هى الملموسه التى نتهافت وأحيانآ نلتف وأحيانآ نُصارع من أجلِها وكُل منا ... يختار بحسب كونهُ يُريد أن يكون جُزئيآ أم يُريد ان يكون كُليآ كيف ؟ الله أعطانا العقل وأعطانا مُعطيات كثيره فمثلآ إذا قدر الله وأعطى إنسان ذكاء مُختلف كميآ عن الأخر فأنهُ رُبما ينزع منهُ مثلآ شيئآ أخر فلا لوم فى ذالك بل السعاده كُل السعاده ... وكذالك النقيض الأخر فهو لا يهتم بامر الذكاء بل يهتم بالأمر الذى أعطاه الله اياه وفضلهُ عن الشخص الذكى أى أن الله لا يظلم أحد قد ولكن ألإنسان هو الجهول والظلوم كذالِك أنا يُمكننى أن أكون أسعد الناس وكذالِك يُمكننى أن أكون أتعث الناس وهذا ... يتوقف على شيئين هُما هل أنا راض بما عندى وهل أنا راض بما عند غيرى ونقيضهُما هل أنا غير راض على ما عندى وهل أنا غير راض على ما عند غيرى ... وهُنا يتضح لنا الأمر بأن الإنسان يمكنهُ وبعقلهُ أن يكون مرتبط بالعالم إرتباط كُلى وايضآ يُمكنهُ أن يُقيم طيلة حياتهُ إقامه جُزئيه وكانهُ تمامآ مثلهُ مثل سابقيه للمات الذين بالفعل أصبحوا مرتبطون بالعالم إرتباط جُزئى كيف ؟؟؟... مِثال العالم الذى يُقدم للإنسانيه شىء لِخدمة الخير فهذا هو مُرتبط بالحياه إرتباط كُلى ومادام حيآ لا تستطيع البشريه أن تُبيح مخطوطة جُزئيتهُ ... أما مثلآ شخص شغلهُ الشاغل تعطيل مصالح الغير وأن يكون همهُ الأكبر جمع الأموال فى حين الأخرين منكوبون نتيجة كسبهُ الشخصى فرُبما المال الذى حصل عليه جاءهُ نتيجة رشوه مثلآ على تساهُل فى عملية تبديل للأغذيه فهُنا الخطأ وهُنا هذا الإنسان ما هو إلا عقل جُزئى هو ساهم فى تدمير لا بِناء البشريه ومن هُنا الأساس ومع أول صيحة ضمير من الأخريين سينتقل هذا الشخص إلى تعداد الجُزئيين وهذه العلاقه تكون قويه لأن هذا لا يُمكنهُ أن يبقى طيلة الوقت ... كُلى فعال بل هى لحظات ما بين أنتقالهُ من عالم الكُليات المنهزم إلى عالم الجُزئيات ايضآ المُنهزم وشتان مُتقاربان جدآ ما بين هذا وذاك وهذا تقريبآ يرجع إلى النظريه ... الأخلاقيه الخاصه بتفاعل العقل مع وحدة الضمير فالكون كما هو كُليات وجُزئيات كذالِك الأنسان كون صغير مُرتبط بالكُلى الفعال والكُلى المُنهزم ومرتبط بالجزئى الفعال والجزئى المُنهزم ونحنُ لا يمكننا تحديد الكُليات والجُزئيات عن طريق العقل فقط لكن يستلزم الربط بين الأخلاق والسلوك على حدآ سواه وبين أهلية العقل والتصرف والأحقيه لنا فى الأستِنتاج وهُنا يتبقى منزوع وحُب الخطأ ... وهذا ما سوف يأتى تِباعآ ... معذره إذا كان حديثى قد طول فى هذه المره دمتُم على الخير دائمآ بإذن الرحمن ...
|
||||
|
| العلامات المرجعية |
| عدد الأعضاء الحاليين الذين يشاهدون محتوى هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق العرض | تقييم هذا الموضوع |
|
|
العرض العادي
