ليش فلان بن فلان الـ......!؟! |والعـكـس |!؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،


بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيـر أخي الكريم : Al3InAwIa المحتــرم

على طرحك لهذا الموضوع الطيب وبــإذن الله سبحانه وتعالى ان يكون نافــع .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



في بداية الأمــر نذكر قول الله سبحانه وتعالى من سورة الحجرات الأية 13 (( يأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر و أنثى و جعلنكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ))


يقول تعالى مخبرا للناس أنه خلقهم من نفس واحدة , وجعل منها زوجها وهما آدم وحواء وجعلهم شعوبا وهي أعم من القبائل وبعد القبائل مراتب أخر كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ وغير ذلك وقيل المراد بالشعوب بطون العجم وبالقبائل بطون العرب كما أن الأسباط بطون بني إسرائيل وللأستزادة راجعوا " كتاب الأشباه لأبي عمر بن عبد البر ومن كتاب " القصد والأمم في معرفة أنساب العرب والعجم "
فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم وحواء عليهما السلام سواء وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية وهي طاعة الله تعالى ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم ; ولهذا قال تعالى بعد النهي عن الغيبة واحتقار بعض الناس بعضا منبها على تساويهم في البشرية .

وهنا ايضا ً نقف اما حديث عن ابن عمر رضي الله عنهما : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبهم على راحلته فحمد الله تعالى وأثنى عليه بما هو له أهل ثم قال : " يا أيها الناس إن الله تعالى قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وتعظمها بآبائها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم على الله تعالى ورجل فاجر شقي هين على الله تعالى إن الله عز وجل يقول" يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأثنى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " - ثم قال صلى الله عليه وسلم - أقول قولي هذا وأستغفر الله لي لكم "

سبحان الله هذا ونحن نعيش عصر تطور العلوم وازدهارها وانتشار العلم حتى اصبح العسير سهل يسير وراح العلماء يتسابقون بلا هواده في اكتشافات حتى وصلنا الى ما وصلنا اليه اليوم من التقنية والتكنولوجيا التي لم تعد خافية على الناس وها هو على سبيل المثال علم الطب يقطع شوطا لا نظير له في معالجة الامراض واكتشاف اسبابها والى غير ذلك من العلوم التي تطورت تطوراَ ملحوظ في القرنين الاخيرين ، ولكن وللاسف الشديد فان هذا التطور الهائل قد شمل بعض الجوانب التي تتعلق بحياة الانسان واهمل جوانب اخرى مهمة بل هي أهم الجوانب وهي التي تجعل الانسان انسان أي انها تحفظ للانسان انسانيته لتميزه عن باقي المخلوقات ففي اكبر البلدان واكثرها تطوراَ نجد جوانب مهمة في حياة الانسان ما زالت مهملة لم يطالها التطور الحاصل في تلك البلدان حيث نجد ان اغلب تلك الشعوب ما زالت تجهل الكثير عن الاديان السماوية والاعتقادات الالهية فهي تعيش حالة الجاهلية فلا مبادئ يسيرون وفقها ولا اسس يتعاملون بها ولاقيم يرتبطون بها ولو نظرنا ايضا الى واقع البلاد الاسلامية بشكل عام و دول الخليج بشكل خاص و اتجه بالكلام إلى شعب دولتنا الغالية (الإمارات ) ورغم انتشار العلم فيها ولكن الكثير من اهلها بدأوا يعيشون جاهلية جديدة فقد تركوا مبادئهم وانحرفوا وراء الثقافات الاجنية تاركين أرثهم العظيم ودينهم القويم لاهثين وراء عالم المادة والانحلال والقبلية والتعصب كما كان العرب قبل الاسلام في عصر الجاهلية حيث لم تكن لهم قيم يسيرون وفقها ولا مبادئ يرجعون اليها ولم يكن لهم هم الا اشباع غرائزهم ولم تكن ثقافتهم (( سوى الافتخار بأنسابهم واحسابهم فشتعلت بذلك نار العصبية بينهم وتأججت الحمية الجاهلية بينهم حتى وصل بهم الحال الى قتل بناتهم خوفاَ من العار )) وفي هذا الزمن نرى العجب جميع الناس يذهبون إلى الأمــام ونحن نعيد شريط الجاهلية .

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ (( ‏إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد قالوا يا رسول الله وإن كان فيه قال إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ثلاث مرات ))
فقد جاء في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
‏قوله : ( وإن كان فيه ) ‏
‏أي شيء من قلة المال أو عدم الكفاءة . ‏

فهـل قل نسبة وحسبة ؟

أو من القبيلة نفسها ؟

أو من قبلية معينة ؟

لا لا وألـــف لا لأنه فعل الجاهلية ولا يفعل فعل الجاهلية إلا جاهـل وحشى رسول الله صلى الله عليه وسلم .


فيـــا من كنتم تتفاخرون بالانساب والقبائل اقول لكم ما قال رسول صلى الله عليه وسلم ، فقد ورد عن سعيد بن أبي سعيد رضي الله عنه عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أكرم ؟ قال " أكرمهم عند الله أتقاهم " قالوا ليس عن هذا نسألك قال " فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله"



ركـــز هنا على هذا القــول وتدبره بنفسك

(( قال " فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله ))

فمــن تكـــون انـــت ؟؟!! أجب نفسك


وان كان المسألة مسألة دنيا

فالقول هنا يكون على هذا النوح
بحث اطرح لكم اسأل اتمنى انها تكون خفيفة عليكم لتجيبوا انفسكم قبل ان تجيبون ِ

السؤال الأول : كـم من أسرة مواطنة ( ظهر وبطن ) ليه لها مسكن آمن تعيش فيه ؟

السؤال الثاني : كم من ابناء القبـائل مديون للبنوك ؟

السؤال الثالث : كم من مواطن يراجع من اجل منح سكنية او مسكن شعبي او او آخر من أمور الدنيا منذ ان كان ابناءهم في سن الطفولة والآن قد يكون قد تزوجوا ولم يحصل على شئ ، غير أسمك في الكمبيوتر و انتظر تشكيل لجنة وآلى آخـرة من هذا الكلام ؟

فالموضوع ليش ضياع جميع حقوق الذي ليس لدية جنسية او جواز او من قبيلة معينه دون اخرى ، لأن الرزق موجود عند الله سبحانه وتعالى ،
أما الخوف من الفقر، فأنت تجد نفسك تخاف الفقر، وهذا المعنى من الشيطان، لأنه هو الذي يخوف الناس ليقول لهم اخشوا كذا، وكذا، اخشوا لا تجدوا رزقكم، والله يقول إن الرزق عندي فتوجهوا إلي بالدعاء ولا تتوجهوا إلى غيري فالحياة بيد الله، والرزق بيد الله، نفس هذا المعنى يحدثنا عنه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فيقول في الحديث الشريف: "إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وأجلها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب"، هكذا يخبرنا أن الرزق كأمر الحياة والموت لا يكون إلا بقدرٍ من الله، ومقدر في السابق، كل هذه الأمور مقدرة عند الله حتى يمنع الإنسان من أن يضطرب أو يرتبك من ألا يأتيه رزقه، فالرزق في السماء قدرٌ عليك، ولن تستطيعَ أن تحصل إلا على النصيبِ الذي يريده الله لك، فلماذا تقلق، ولكن ينبغي عليك إذا أردت شيئا أن تلجأ إلى الله وتستعين به .
الرسول يقول: "اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس فإن الأمور تجري بمقادير"، عزة الأنفس أن تبتعد عن الذل، فلا تذل نفسك لأحد، فالحياة بيد الله وكذا الرزق فلا تذل لإنسان، فالتعلق بالدنيا يجعلها هي الأسبق في كل شيء ، لأن أمر الدنيا أهون عند الله من ذلك، والآخرة هي التي ينبغي أن يكون لها الأسبقية على كل شيء، أما الدنيا فيكفيك منها ما يطعمك ويسقيك .

فالدنيا امورها كثــيرة لانهاية لها فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خائف على امـة من هذه الدنيا حيث قال (( والله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها، كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم ))

فيوضح الرسول الكريـم حال من يسعى إلى الدنيا وحال من يسعى إلى الآخرة، فيقول: "من أصبحت الآخرة أكبر همه جمع الله له شمله وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومَن كانت الدنيا أكبر همه فرَّق عليه شمله، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأتِه من الدنيا إلا ما كُتب له"، فنصيبك من الدنيا سيأتيك، مهما سعيت، فلن يأتيك إلا ما كتب لك عند الله.

ايضا ً لدي بعض الأســئلة بعد اذنكم :-

1- كــم من هم ليسوا من اهـل البلاد ولا هم من القبائل حصلوا على تساهلات كثـيرة في البلاد لم يحصل عليها ابن البلاد ؟

2- كـم من الذين هم ليس لديهم الجنسية ( البدون ) عندهم من التجارة والأموال أكـثر من ابناء القبائل ؟

اسألة كثــيرة لا تنتهي لكن تنتظر إجابة وبمصداقية وانصــاف دون تكبــر وعنجهية .


وقف بسيطة وارجوا ان اكون لم اطـل على صاحب الموضوع وبقية الأعضاء و اتمنى ان تتقبلوني برحابة صدر جزاكم الله خير.


نذهب قليل إلى سلفنا الصالح فهنا انقل لكم بعض الاشياء الجميل والبسيطة ومنها :-

إلى الصحابي أبو حازم الذي التقى به عبدالملك بن مروان فقال له عبد الملك سلني حاجتك، قال: رفعتها إلى من هو أقدر عليك منها فما أعطاني منها قبلت وما منعني رضيت، فلا أحتاج إليك.


وهذا سالم بن عبد الله بن عمر كان جالسًا في المسجد فدخل عليه سليمان بن عبدالملك، وجلس بجواره، وقال سلني حاجتك، فقال: "إني أستحي أن أسأل في بيت الله غير الله"، وانتظر سليمان حتى خرج سالم من المسجد وخرج وراءه، فقال له: الآن سلني حاجتك، قال من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة، قال: من حوائج الدنيا وهل أملك الآخرة، فقال: إني ما سألت الدنيا ممَن يملكها، فكيف أسأل من لا يملكها .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ونرجع إلى من اورد أحــد الاعضــاء في رده الكريم فقدسـرد في رده حديثا ًعظيــم و هو
‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال(( ‏‏ تنكح النساء لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين ‏‏ تربت يداك))

فالقول في (( لحسبها )) : والحسب في الأصل الشرف بالآباء وبالأقارب مأخوذ من الحساب لأنهم كانوا إذا تفاخروا عدوا مناقبهم ومآثر آبائهم وقومهم وحسبوها فيحكم لمن زاد عدده على غيره . وقيل المراد بالحسب ها هنا الأفعال الحسنة . وقيل المال وهو مردود بذكره قبله . ويؤخذ منه أن الشريف النسيب يستحب له أن يتزوج نسيبة إلا إن تعارض نسيبة غير دينة وغير نسيبة دينة فتقدم ذات الدين وهكذا في كل الصفات . وأما ما أخرجه أحمد والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث بريدة رفعه " إن أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه المال " فقال الحافظ يحتمل أن يكون المراد أنه حسب من لا حسب له فيقوم النسب الشريف لصاحبه مقام المال لمن لا نسب له , ومنه حديث سمرة رفعه " الحسب المال والكرم والتقوى " أخرجه أحمد والترمذي وصححه هو والحاكم قاله في النيل ‏.

وهنا ايضا ً انقل لكم من قاله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمة الله في شرح كتابة بلوغ المرام من أدلة الأحكام كتاب النكاح يقول : تنكح المرأة للحسب وهذه في القبائل معروف ان القبائل بعضها يختلف عن بعض في الشرف والخـسة ، فيأتي إنسان وضيع من حيث الحسب يعني طبيعة وضيعة عند الناس فيتزوج من قبلية رفيعة من أجل ان يرفع نفسه وذرية لأنه إذا تحدث الناس وقالوا فلان تزوج من آل فلان ارتفع قدرة ، اولادة أيضا ً ترتفع اقدارهم لأنها يقال هؤلاء أخوالهم بنو فلان كما هو معروف .


قال الله تعالى : " ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ماقدمت لغدٍ واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون"

هذه وصية الله لنا معاشر المؤمنين، وصية من هو أرحم بنا من أمهاتنا، وأحن علينا من أنفسنا : ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله : أي خافوا الله واحذروا عقابه، بامتثال أوامره واجتناب نواهيه .

اللهم أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم اللهم هيئ لنا من أمرنا رشدا وألف بين قلوبنا وأصلح أحوالنا وأغفر ذنوبنا وكفر سيئاتنا يا ذا الجلال والإكرام وصلى الله وسلم على نبينا محمدا وعلى آله وصحبه أجمعين .

أحتــرامي وتقديري للجميع وآســف على التشعب في الموضوع الإطــاله ,,

أخـــوكـــم
متـــألــق

.:: عفوا ً ::.

لقد لفة أنتباهي رد للأخت الفاضلة : بنت الهدا

فقد اوردة حديث ليس بالشكـل الصحيح ، فالذين جاء في سنن ابن ماجه
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحارث بن عمران الجعفري ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم ‏


شرح سنن ابن ماجه للسندي‏

‏( وأنكحوا إليهم ) ‏
‏أي اخطبوا إليهم بناتهم يدل على اعتبارهم الكفاءة ولا يدل على أنها تعتبر في أي شيء فلا يخالف هذا الحديث الحديث السابق الدال على اعتباره بالدين
وفي الزوائد في إسناده الحارث بن عمران المديني قال فيه أبو حاتم ليس بالقوي والحديث الذي رواه لا أصل له يعني هذا الحديث عن الثقات وقال الدارقطني متروك والله أعلم .


وأما ماوردة الأخت الكريمة "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس"، فهو ليس بحديث بهذه الصيغة المشهورة على الألسن، فهو مركب من حديثين، أحدهما
حديث عائشة -رضي الله عنها- مرفوعاً: "خيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم" أخرجه ابن ماجة (1968) والحاكم (2/176،177) وصححه، وضعَّفه غيره،
وقد بوب عليه البخاري في صحيحه، قال: "باب إلى من ينكح، وأي النساء خير، وما يستحب أن يتخير لنطفه من غير إيجاب".
والشطر الثاني ما جاء في حديث آخر، وفيه: "وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس" أخرجه ابن عدي (6/178)، والقضاعي (638)،
وابن الجوزي في العلل المتناهية (1007)، وفي لفظ: "تزوجوا في الحجز الصالح فإن العرق دساس" أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1015)،
وفي لفظ: " في الحي الصالح" أخرجه ابن عدي (7/72) وهي ألفاظ كلها ضعيفة، وضعفها شديد.

:::::::::::::::
::::::::::
::::::

وهنــــا أضــع بين أيديـــكم بعد الأحاديث الضعيفة :-



1ـ حديث : " تزوجوا في الحجر الصالح ؛ فإن العرق دساس "

موضوع ... سلسلة الأحاديث الضعيفة ( رقم : 3401) .

2ـ حديث : " الناس معادن ، والعرق دساس ، وأدب السوء كعرق السوء"

ضعيف ... سلسلة الأحاديث الضعيفة ( رقم: 2047) .

3ـ حديث : " أقل من الدين تعش حرا ، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت ، وانظر في أي نصاب تضع ولدك ؛ فإن العرق دساس " .

ضعيف جداً ... سلسلة الأحاديث الضعيفة ( رقم : 2023) .

4ـ حديث : " النساء لعب فتخيروا "

منكر ... سلسلة الأحاديث الضعيفة ( رقم : 461) .

5ـ حديث : " تخيروا لنطفكم ؛ فإن النساء تلدن اشباه إخوانهن واشباه اخواتهن " .

موضوع ... سلسلة الأحاديث الضعيفة ( رقم : 3394) .

6ـ حديث : " تخيروا لنطفكم ، وانكحوا في الأكفاء ، وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه " .

موضوع ... سلسلة الأحاديث الضعيفة ( رقم : 730) .

7ـ حديث : " تخيروا لنطفكم ، فانكحوا الأكفاء ، وأنكحوا إليهم " .

قال الإمام الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " ( الذهبية ) ( 3/56ـ 57 رقم : 1067) بعد تخريج هذا الحديث والكلام عن طرقه :

" فالحديث بمجموع هذه المتابعات والطرق ، وحديث عمر رضي الله عنه صحيح بلا ريب . ولكن يجب أن يعلم أن الكفاءة إنما هي في الدين والخلق فقط " .



هذا والله أعــلم

أحترامي للجميع
و ارجوا المعذرة

أخوكــم
المتألــق