|
|
|
|
|
|
||
| إعلانات منتديات ألم الإمارات |
|
|
|||||||
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | طرق العرض |
07-08-2008, 12:03 AM
|
#1 | |||
  
|
مبحث الاستعاذة...الدرس الثاني ...ثمار الأخرة
  الفصل الثاني الاستعاذة والبسملة المبحث الأول الاستعاذة  إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ^^^ جهارا من الشيطان بالله مسجلا عـلى ما أتى في النحل يسرا وإن تزد^^^ لربك تنزيها فلست مجهلا أولا:- معنى الاستعاذة الاستعاذة لغة: الالتجاء والاعتصام والتحصن. وهي مصدر من الفعل استعاذ أي طلب العوذ والعياذ واصطلاحاً: هي لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم عند إرادة قراءة القرآن الكريم ومعناها اللهم أعذني من الشيطان الرجيم والاستعاذة عند الاطلاق تنصرف إلى قول: ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) عند ارادة قراءة القرآن الكريم. ((جاء في تفسير القرآن العظيم المعروف بتفسير ابن كثير معنى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أي: أستجير بجناب الله من الشيطان الرجيم أن يضرني في ديني أو دنياي أو يصدني عن فعل ما أمرت به, أو يحثني على فعل ما نهيت عنه, فإن الشيطان لا يكفه عن الانسان الا الله, ولهذا أمر تعالى بمصانعة شيطان الإنس ومداراته بإسداء الجميل إليه ليرده طبعه عما هو فيه من الأذى, وأمر بالاستعاذة به من الشيطان الجن, لأنه لا يقبل رشوة ولا يؤثر فيه جميل لأنه شرير بالطبع ولا يكفه عنك إلا الذي خلقه)) ثانيا صيغ الاستعاذة : الصيغة المختارة للاستعاذة عند القراء العشرة هي:- (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)وهي الصيغة التي وردت في القرآن الكريم, قال تعالى (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)(¹) والتعوذ بهذه الألفاظ هي أفضل صيغ التعوذ وهو المختار من حيث الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وهناك صيغ أخرى ثابتة للاستعاذة منها (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم) (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم) (أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم) إلى غير ذلك... ثالثاً حكم الاستعاذة أجمع العلماء من القراء والفقهاء وغيرهم على أن الاستعاذة ليست من القرآن ولكنها تطلب لقراءته, ولكنهم اختلفوا في هذا الطلب على قولين: الأول: أن الاستعاذة مستحبة. وهو قول جمهور القراء والفقهاء وحملوا الأمر في الأية على الندب. وهذا القول هو الراجح وعليه العمل لما روي من ترك النبي لها. الثاني:- الوجوب وهو قول عطاء والثوري ودليل هؤلاء أن طلب الاستعاذة جاء بصيغة الأمر والأمر يفيد الوجوب ولأنها تدرأ الشيطان عند القراءة. رابعا:- مواطن الاستعاذة ومحلها مواطنها:- تطلب الاستعاذة عند قراءة القرآن الكريم لأن قراءاته من أعظم الطاعات وسعي الشيطان للصد عنها أبلغ. ولأن القارئ يناجي ربه بكلامه, والله سبحانه يحب القارئ الحسن التلاوة ويستمع إليه, فأمر القارئ بالاستعاذة لطرد الشيطان عند استماع الله سبحانه وتعالى إليه. محلها:- يؤتى بالاستعاذة قبل القراءة, أي عند إرادة تلاوة كتاب الله وهذا قول الجمهور. خامساً:- الجهر والاسرار بالاستعاذة الذي عليه أئمة القراء هو استحباب الجهر بالاستعاذة عند قراءة القرآن الكريم وقد قيد الأئمة إطلاق الاستحباب بالجهر في مواطن واستحبوا الاسرار بالاستعاذة في مواطن أخرى , وإليك مواطن ذلك أ) المواطن التي يستحب فيها الجهر بالاستعاذة.. 1- إذا كان القارئ يقرأ جهرا بوجود من يستمع له. لأن الجهر بالتعوذ إظهار لشعائر القراءة ومدعاة لإنصات السامع. 2- إذا كان مع جماعة يقرأون بالتتابع وكان هو المبتدئ بالقراءة. فوائد الجهر بالاستعاذة: بيان افتتاح القراءة استحضار قلب القارئ انصات السامع طرد وساوس الشيطان وخواطر السوء ب) المواطن التي يستحب فيها الاسرار بالاستعاذة 1- إذا كان القارئ يقرأ سرا 2- إذا كان يقرأ خاليا سواء أقرأ سرا أم جهرا 3- إذا كان مع جماعة يقرأون بالتتابع ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة 4- إذا كان في الصلاة سواء أكانت الصلاة سرية أم جهرية وكان هو فيها إماما أو مأموما أو منفردا. إعادة الاستعاذة: 1- إذا قطع قراءته لعارض له صلة بالقراءة كالتفسير أو سجود التلاوة أو تبين الحكم أو تصحيح الخطأ فلا يعيد الاستعاذة 2- إذا قطع قراءته لعارض اضطراري كسعال أو عطاس أو نسيان فلا يعيد الاستعاذة مع مراعاة ألا يطول قطع القراءة فان طال وقت القطع يعيد الاستعاذة 3- اذا قطع قراءته لعارض أجنبي خارج عن جنس القراءة وموضوعها ولا صلة له بها كرد السلام أو التحدث مع الأخرين فإنه يعيد الاستعاذة سادسا: أوجه الاستعاذة الاستعاذة اما أن تقترن بأول السورة وإما أن تقترن بغير أولها ولكل حال أوجهه الخاصة. أ) اقتران الاستعاذة بأول السورة إذا اقترنت الاستعاذة بأول السورة باستثناء سورة براءة, فيجوز لجميع القراء أربعة أوجه مع البسملة 1- قطع الجميع أي أن القارئ يقف بين الاستعاذة والبسملة, ويقف بين البسملة وأول السورة 2- وصل الجميع أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة جملة واحدة 3- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة 4- وصل الأول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها, والابتداء بأول السورة وإذا ابتدأ القارئ بسورة التوبة فليس له الاتيان بالبسملة ويجوز له وجهان هما الوقف على الاستعاذة ووصلها بأول السورة. ب) اقتران الاستعاذة بغير أول السورة إذا كان القارئ مبتدئا من أثناء السورة, سواء ابتدأ من أول الحزب أو الربع أو الثمن أو غير ذلك فإن المراد بأثناء السورة: ما كان بعد أولها ولو بكلمة فالقارئ هنا مخير بين الاتيان بالبسملة من عدمه والاتيان بها أفضل وقد اختاره عدد من العلماء فاذا اختار القارئ الاتيان بالبسملة فله مع الاستعاذة الأوجه الأربعة المتقدمة مع أول السورة, وإذا اختار عدم الاتيان بالبسملة فله وجهان هما: 1- وصل الاستعاذة بما بعدها 2- الوقف على الاستعاذة وقطعها عما بعدها وإذا ابتدأ من أثناء سورة التوبة فله الاتيان بالبسملة وعدمه. فائدة:- إذا كان أول الأية المبتدأ بها اسما من أسماء الله أو ضميرا يعود عليه فللقارئ وجهان استحبابا 1- قطع الاستعاذة عما بعدها لبشاعة الوصل وإفساد المعنى 2- الاتيان بالبسملة بعد الاستعاذة أما إذا كان أول الأية المبتدأ بها يتحدث عن الشيطان أو ضميرا يعود عليه فعندئذ يستحب للقارئ عدم الاتيان بالبسملة أو قطع البسملة عما بعدها. الأسئلة: أ)ما الأوجه الجائزة للاتيان بالاستعاذة عند اقترانها بأول السورة وبغير أول السورة؟ ب) هل هناك دليل على أهمية الاستعاذة في القرآن الكريم؟ ج) ما هي أشهر الصيغ للاستعاذة؟؟ د)صوبي العبارات التالية ،، * حكم الاستعاذة هو الوجوب على مذهب الجمهور *اختلف العلماء حول الاستعاذة هل هي ما القرآن أم تطلب لقراءته *اذا قطع القارئ القراءة بسبب السعال فيعيد الاستعاذة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) النحل أية98 الشيطان قيل مشتقة من شطن إذا بعد. سمي بذلك لبعده من رحمة الله وقيل مشتقة من شاط يشيط إذا هلك. وسمي بذلك لهلاكه بمعصيته وغضب الله عليه. الرجيم : فيه ثلاثة أقوال: الأول بمعنى مرجوم لأنه يرجم بالنجوم عند استراقه السمع الثاني بمعنى المشتوم المسبوب الثالث بمعنى الملعون المطرود من رحمة الله. القرآن: التلاوة.. سورة الصافات الحفظ.. سورة المسد سورة النصر سورة الكافرون ملخص للدرس ((بوربوينت)) جدول توضيح http://www.alamuae.com/up/Folder-002...486_img006.jpg بطاقات توضيحية        المراجع: المنير في أحكام التجويد المستنبط الجديد في قواعد التجويد تفسير القرآن العظيم لابن كثير أحكام قراءة القرآن للحصري جداول التجويد منتدى حاملات القرآن باشراف د.سليمان الحصين البطاقات من إسطوانة 600 وسيلة إيضاح لشرح علم التجويد بالكلمة والصورة أعدتها الأستاذة الفاضلةد. ماجدة يوسف عبد الحميد الأستاذ بكلية الطب والحاصلة على الإجازة في القرآن الكريم نقلتها لكم من منتدى حاملات القرآن نلتقي يوم الخميس باذن الله مع مبحث البسملة أراكم على خير
|
|||
|
|
07-09-2008, 05:56 AM
|
#2 | ||||||
 
|
اقتباس:
الاستعاذة اما أن تقترن بأول السورة وإما أن تقترن بغير أولها ولكل حال أوجهه الخاصة. أ) اقتران الاستعاذة بأول السورة إذا اقترنت الاستعاذة بأول السورة باستثناء سورة براءة, فيجوز لجميع القراء أربعة أوجه مع البسملة 1- قطع الجميع أي أن القارئ يقف بين الاستعاذة والبسملة, ويقف بين البسملة وأول السورة 2- وصل الجميع أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة جملة واحدة 3- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة 4- وصل الأول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها, والابتداء بأول السورة وإذا ابتدأ القارئ بسورة التوبة فليس له الاتيان بالبسملة ويجوز له وجهان هما الوقف على الاستعاذة ووصلها بأول السورة. ب) اقتران الاستعاذة بغير أول السورة إذا كان القارئ مبتدئا من أثناء السورة, سواء ابتدأ من أول الحزب أو الربع أو الثمن أو غير ذلك فإن المراد بأثناء السورة: ما كان بعد أولها ولو بكلمة فالقارئ هنا مخير بين الاتيان بالبسملة من عدمه والاتيان بها أفضل وقد اختاره عدد من العلماء فاذا اختار القارئ الاتيان بالبسملة فله مع الاستعاذة الأوجه الأربعة المتقدمة مع أول السورة, وإذا اختار عدم الاتيان بالبسملة فله وجهان هما: 1- وصل الاستعاذة بما بعدها 2- الوقف على الاستعاذة وقطعها عما بعدها وإذا ابتدأ من أثناء سورة التوبة فله الاتيان بالبسملة وعدمه اقتباس:
قال تعالى (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) اقتباس:
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) [quote]د)صوبي العبارات التالية ،، * حكم الاستعاذة هو الوجوب على مذهب الجمهور *اختلف العلماء حول الاستعاذة هل هي ما القرآن أم تطلب لقراءته *اذا قطع القارئ القراءة بسبب السعال فيعيد الاستعاذة[/QUOTE] *أن الاستعاذة مستحبة. وهو قول جمهور القراء والفقهاء وحملوا الأمر في الأية على الندب *أجمع العلماء من القراء والفقهاء وغيرهم على أن الاستعاذة ليست من القرآن ولكنها تطلب لقراءته *إذا قطع قراءته لعارض اضطراري كسعال أو عطاس أو نسيان فلا يعيد الاستعاذة مع مراعاة ألا يطول قطع القراءة فان طال وقت القطع يعيد الاستعاذة اسعدك الرحمان وثبت خطاك 
|
||||||
|
|
|
07-09-2008, 12:02 PM
|
#3 | |||
 
|
درســ مميز استفدنــا منه كثـــيراً وشكراً بصمة ع الإجابات الشافيه الكافية جزاكـ الله خيراً كبرياء انثى وثبت خطـاكـ على طريقة الهداية والصلآح حمام الحجاز
|
|||
|
|
|
07-10-2008, 12:53 PM
|
#4 | |||
 
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أ)ما الأوجه الجائزة للاتيان بالاستعاذة عند اقترانها بأول السورة وبغير أول السورة؟ الاستعاذة اما أن تقترن بأول السورة وإما أن تقترن بغير أولها ولكل حال أوجهه الخاصة. أ) اقتران الاستعاذة بأول السورة إذا اقترنت الاستعاذة بأول السورة باستثناء سورة براءة, فيجوز لجميع القراء أربعة أوجه مع البسملة 1- قطع الجميع أي أن القارئ يقف بين الاستعاذة والبسملة, ويقف بين البسملة وأول السورة 2- وصل الجميع أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة جملة واحدة 3- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة 4- وصل الأول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها, والابتداء بأول السورة وإذا ابتدأ القارئ بسورة التوبة فليس له الاتيان بالبسملة ويجوز له وجهان هما الوقف على الاستعاذة ووصلها بأول السورة. ب) اقتران الاستعاذة بغير أول السورة إذا كان القارئ مبتدئا من أثناء السورة, سواء ابتدأ من أول الحزب أو الربع أو الثمن أو غير ذلك فإن المراد بأثناء السورة: ما كان بعد أولها ولو بكلمة فالقارئ هنا مخير بين الاتيان بالبسملة من عدمه والاتيان بها أفضل وقد اختاره عدد من العلماء فاذا اختار القارئ الاتيان بالبسملة فله مع الاستعاذة الأوجه الأربعة المتقدمة مع أول السورة, وإذا اختار عدم الاتيان بالبسملة فله وجهان هما: 1- وصل الاستعاذة بما بعدها 2- الوقف على الاستعاذة وقطعها عما بعدها وإذا ابتدأ من أثناء سورة التوبة فله الاتيان بالبسملة وعدمه. ب) هل هناك دليل على أهمية الاستعاذة في القرآن الكريم؟ قوله تعالى (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)(¹) ج) ما هي أشهر الصيغ للاستعاذة؟؟ (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) د)صوبي العبارات التالية ،، * حكم الاستعاذة هو الوجوب على مذهب الجمهور أن الاستعاذة مستحبة. وهو قول جمهور القراء والفقهاء وحملوا الأمر في الأية على الندب *اختلف العلماء حول الاستعاذة هل هي ما القرآن أم تطلب لقراءته أجمع العلماء من القراء والفقهاء وغيرهم على أن الاستعاذة ليست من القرآن ولكنها تطلب لقراءته *اذا قطع القارئ القراءة بسبب السعال فيعيد الاستعاذة إذا قطع قراءته لعارض اضطراري كسعال أو عطاس أو نسيان فلا يعيد الاستعاذة مع مراعاة ألا يطول قطع القراءة فان طال وقت القطع يعيد الاستعاذة وفقنا الله وإياك وجعله في ميزان أعمالك كل التحية والتقدير
|
|||
|
|
|
07-19-2008, 05:58 PM
|
#5 | |||
|
الإجابات صحيحة
جزاكن الله خيرا وجعلها في موازين حسناتكم
|
|||
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| عدد الأعضاء الحاليين الذين يشاهدون محتوى هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق العرض | تقييم هذا الموضوع |
|
|
أقسام الموقع
العرض العادي
