|
|
|
|
|
|
||
| إعلانات منتديات ألم الإمارات |
|
|
|||||||
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | طرق العرض |
07-10-2008, 10:38 PM
|
#1 | |||
  
|
المبحث الثاني ..البسملة..ثمار الأخرة...دورة تجويد
 المبحث الثاني البسملة  وبسمل بين السورتين بسنة^^^ رجال نموها درية وتحملا* أولا معنى البسملة لغة واصطلاحا وهل هي أية من كتاب الله تعالى؟؟ اللبسملة لغة واصطلاحا: قول: بسم الله الرحمن الرحيم يقال بسمل بسملة إذا قال أو كتب بسم الله هل البسملة أية من كتاب الله تعالى؟؟ اتفق العلماء على أن البسملة جزء من أية في قوله تعالى ((إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم))(1) واختلفوا في أنها أية من الفاتحة أو ليست أية منها, وهي الأية الأولى من سورة الفاتحة عند علماء العد الكوفيين والمكيين, ولذلك فهم لا يعدون (صراط الذين أنعمت عليهم) أية مستقلة بل هي عندهم جزء من الأية السابعة. أما علماء العدد الأخرون وهم البصريون والمدنيون والشاميون فلم يعدوها أية من سورة الفاتحة ولذا فهم يعدون (صراط الذين أنعمت عليهم )وهي الأية السادسة عندهم. ونحن في رواية حفص عن عاصم نتبع العدد الكوفي ونلتزمه. أما غير سورة الفاتحة فلا خلاف بين العلماء في عدم عد البسملة في أولها. ثانيا: حكم البسملة عند افتتاح القراءة (خارج الصلاة) المسألة الأولى: حكم البسملة عند افتتاح القراءة بأول السورة: لا خلاف بين القراء عامة في وجوب(2) الاتيان بالبسملة عند افتتاح القراءة من أول كل سورة وذلك لثبوتها في المصحف باستثناء سورة براءة (التوبة) فلا خلاف بينهم في تركها.  المسألة الثانية: حكم البسملة عند افتتاح القراءة بغير أول السورة: مخير القارئ بين الاتيان بالبسملة وعدمه والاتيان بها أفضل لفضلها وللثواب المترتب على الاتيان بها. ولا فرق في ذلك بين سورة براءة وغيرها ففي ثنايا سورة براءة التخيير السابق وقد ذهب عدد من العلماء إلى المنع قياسا على الابتداء من أولها. وكما ذكر في مباحث الاستعاذة فاذا كانت البسملة لا تتناسب في المعنى مع أول الأية المبدوء بها فيختار القارئ عدم الاتيان بالبسملة أو قطعها عما بعدها. المسألة الثالثة: حكم البسملة عند الجمع بين السورتين والمراد بالجمع بين السورتين هو: انتهاء القارئ من قراءة السورة السابقة وشروعه في قراءة السورة اللاحقةفحينئذ يجوز للقارئ ثلاثة وجوه اختيارية, وهذه الأوجه هي:- الأول: قطع الجميع( أخر السورة – البسملة – أول السورة) الثاني: وصل الجميع(أخر السورة + البسملة + أول السورة) الثالث: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث(أخر السورة – البسملة + أول السورة) تنبيهات:- 1- هناك وجه ممتنع بإجماع القراء وهو ان يصل آخر السورة بالبسملة ويقف, ثم يبتدئ بالسورة التالية, ووجه امتناعه أن البسملة لأول السورة وليست لأخرها. 2- الوجوه الثلاثة المذكورة جائزة سواء أكانت السورتين متتاليتين بالمصحف أو غير متتاليتين(كأخر الفاتحة مع اول المائدة) 3-إذا كانت السورة المقروءة تاليا سابقة في ترتيب المصحف على الأولى, كمن قرأ سورة يس بعد الملك فالجائز وجهان هما قطع الجميع, قطع الأول ووصل الثاني بالثالث, وإذا كرر القارئ سورة ما فالجائز هذان الوجهان. 4- وإذا وصل القارئ أخر سورة بأول سورة براءة وحينئذ لا يخلو الأمر من حالتيين أ- أن تكون السورة الأولى هي الأنفال أو أي سورة قبل سورة التوبة في ترتيب المصحف.فيجوز للقارئ ثلاثة أوجه اختيارية دون الاتيان بالبسملة هي: الوجه الأول: الوقف على آخر سورة الأنفال أو أي سورة قبل براءة وذلك بقطع الصوت زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة ويجوز الوقف بالروم والاشمام أو السكون المحض فيما يصح الوقف عليه بهما(سيأتي شرحهم لاحقا باذن الله ) الوجه الثاني: السكت: أي قطع الصوت عن أخر الكلمة لمدة يسيرة وهو ذون زمن الوقف عادة, ويكون من دون تنفس, ثم البدء بسورة التوبة ويجوز فيه السكون المحض والروم والاشمام فيما يصح الوقف عليه بهما الوجه الثالث:- الوصل بغير سكت مع مراعاة حكم الاقلاب في أخر الأنفال والنساء والمائدة والأنعام(سنأتي على شرحه لاحقا) ب- إذا كانت السورة الأولى بعد سورة براءة في ترتيب المصحف فيجوزحينئذ وجه واحد فقط وهو الوقف بدون بسملة ويمتنع الوصل والسكت, وإذا كرر القارئ سورة براءة فيمتنع الوصل والسكت أيضاً. ________________________ * أي تلفظ بالبسملة وفصل بها بين كل سورتين رجال منهم عاصم شيخ حفص وهو ما رمز له في البيت بدال درية وهذا من رموز الشاطبية, ونون نموها وراء رجال هم قالون والكسائي وابن كثير وعاصم. (1) النمل الأية 30 (2) المراد به: الوجوب الصناعي أي واجب عند أهل الصنعة وهم القراء لأنهم تلقوه رواية,وليس هو بمعنى الواجب الشرعي عند الفقهاء, لأن الواجب الشرعي يعاقب تاركه وليس الأمر كذلك في حال ترك البسملة القرآن: التلاوة : الحفظ: جداول توضيحية بطاقات توضيحية        الأسئلة: 1) ما الوجه الممتنع للبسملة عند الوصل بين السورتين ؟ 2) ضع/ي علامة صح أو خطأ مع تصحيح الخطأ أ) اذا كانت البسملة لا تتناسب في المعنى مع أول الأية المبدوء بها فللقارئ أن يختار بين عدم الاتيان بالبسملة أو قطعها عما بعدها. ب) اتفق العلماء على أن البسملة آية من سورة الفاتحة ج) إذا كرر القارئ سورة فالجائز له وجهان هما قطع الجميع, قطع الأول ووصل الثاني بالثالث. 3) برواية حفص عن عاصم هل تعد البسملة أية من سورة الفاتحة ؟؟ المراجع: المنير في أحكام التجويد المستنبط الجديد في قواعد التجويد أحكام قراءة القرآن للحصري جداول التجويد منتدى حاملات القرآن باشراف د.سليمان الحصين البطاقات من إسطوانة 600 وسيلةإيضاح لشرح علم التجويد بالكلمة والصورة أعدتها الأستاذة الفاضلةد. ماجدة يوسف عبد الحميد الأستاذ بكلية الطب والحاصلة على الإجازة في القرآن الكريم نقلتها لكم من منتدى حاملات القرآن
|
|||
|
|
07-13-2008, 07:01 PM
|
#2 | |||
 
|
جـــزاك الله خير اختي
بانتظار دروس اخرى تقبلي مروري
|
|||
|
|
|
07-14-2008, 01:04 PM
|
#3 | |||
 
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1) ما الوجه الممتنع للبسملة عند الوصل بين السورتين ؟ هو ان يصل آخر السورة بالبسملة ويقف, ثم يبتدئ بالسورة التالية, ووجه امتناعه أن البسملة لأول السورة وليست لأخرها. 2) ضع/ي علامة صح أو خطأ مع تصحيح الخطأ أ) اذا كانت البسملة لا تتناسب في المعنى مع أول الأية المبدوء بها فللقارئ أن يختار بين عدم الاتيان بالبسملة أو قطعها عما بعدها. ( صح ) ب) اتفق العلماء على أن البسملة آية من سورة الفاتحة ( خظأ ) ج) إذا كرر القارئ سورة فالجائز له وجهان هما قطع الجميع, قطع الأول ووصل الثاني بالثالث.( صح ) 3) برواية حفص عن عاصم هل تعد البسملة أية من سورة الفاتحة ؟؟ في رواية حفص عن عاصم نتبع العدد الكوفي ونلتزمه وهم قد اختلفوا في أنها أية من الفاتحة أو ليست أية منها . جزاكِ الله خير وبارك لكِ في جهودكِ .. بانتظار الدرس الجديد .. كل الشكر والتقدير
|
|||
|
|
|
07-23-2008, 09:47 PM
|
#4 | ||||
|
اقتباس:
وجزاك الله بالمثل أخيتي حياك الله كلمات توقيعك أعجبتني كثيرا 
|
||||
|
|
|
07-23-2008, 09:48 PM
|
#5 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله بالمثل دمت بخير
|
||||
|
|
|
07-23-2008, 09:50 PM
|
#6 | |||
|
1) ما الوجه الممتنع للبسملة عند الوصل بين السورتين ؟ هو ان يصل آخر السورة بالبسملة ويقف, ثم يبتدئ بالسورة التالية, ووجه امتناعه أن البسملة لأول السورة وليست لأخرها. 2) ضع/ي علامة صح أو خطأ مع تصحيح الخطأ أ) اذا كانت البسملة لا تتناسب في المعنى مع أول الأية المبدوء بها فللقارئ أن يختار بين عدم الاتيان بالبسملة أو قطعها عما بعدها. العبارة صحيحة ب) اتفق العلماء على أن البسملة آية من سورة الفاتحةعبارة خاطئة فالعلماء اختلفوا في البسملة هل هي أية من سورة الفاتحة واتفقوا على أنها جزء من أية من سورة النمل ج) إذا كرر القارئ سورة فالجائز له وجهان هما قطع الجميع, قطع الأول ووصل الثاني بالثالث. عبارة صحيحة 3) برواية حفص عن عاصم هل تعد البسملة أية من سورة الفاتحة ؟؟ نعم تعد الأية الأولى لأننا في رواية حفص نتبع العدد الكوفي.
|
|||
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| عدد الأعضاء الحاليين الذين يشاهدون محتوى هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق العرض | تقييم هذا الموضوع |
|
|
أقسام الموقع
العرض العادي
