حكم طلب الدعاء لمن هو ذاهب لزيارة النبي والحج

السلام عليكم
سؤال
هل لما اطلب طلب من اي شخص ناوي يزور النبي او يحج انه يدعيلي بالهدايه والصلاح والزوج الصالح ويهدي اخواتي هل ده حرام ام غير مستحب؟
وهل ممكن يستجاب بحسب نيه الشخص بالرغم من عدم معرفه اسمه ولكن بالنيه هل يستجاب؟.
ارجو الرد

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء السؤال التالي:

س: إن الكثير من النساء بعد أدائهن لفريضة الحج يسافرن إلى المدينة المنورة لزيارة المسجد النبوي وقبر الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يلزم المرأة زيارة المسجد النبوي وزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم أو يلزمها أحدهما أو لا يلزمها الاثنان؟ أفيدونا عن ذلك.

ج: ليست زيارة المسجد النبوي واجبة على النساء ولا على الرجال، بل سنة للصلاة فيه فقط، ويجوز شد الرحال لذلك، وليست زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة أيضا، بل هي سنة بالنسبة لمن لم يتوقف ذلك منه على سفر كزيارة سائر قبور المسلمين، وذلك للعبرة والاتعاظ وتذكر الآخرة بزيارتها، وقد زار النبي صلى الله عليه وسلم القبور وحث على زيارتها لذلك لا للتبرك بها ولا لسؤال من فيها من الموتى قضاء الحاجات وتفريج الكربات كما يفعل ذلك كثير من المبتدعة رجالا ونساء، أما إذا توقفت زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم أو غيره على سفر فلا يجوز ذلك من أجلها؛ لما ثبت عن النبي وسلم أنه قال: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام ، والمسجد الأقصى) صحيح البخاري. مع العلم أن النساء لا يجوز لهن زيارة القبور؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه (لعن زائرات القبور) مسند أحمد بن حنبل .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

عضو عبد الله بن قعود
عضو عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

المصدر [هنا]

\
/
\

هل اطلب من شخص ثاني يدعو لي؟؟
سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله تعالى السؤال التالي:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، أما بعد : هل يجوز لي أن اطلب من شخص ثاني أن يدعو لي ؟ مثلا خلال فترة الامتحانات تطلب الفتاة من زميلتها أن تدعو لها . و شكرا

فأجاب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأفضل أن يدعو الإنسان لنفسه ، لما في ذلك من المنافع ، فإنه في عبادة إذا دعا لنفسه ، وما يحصل له من تعلّق قلبه بالله إذا كان هو الداعي ، إلى غير ذلك من منافع الدعاء .

ويجوز للمسلم أن يُوصِي غيره بأن يدعو له ، وقد دلّت على ذلك السنة الصحيحة ، فمن ذلك : قوله عليه الصلاة والسلام لِعُمر رضي الله عنه في شأن أويس القرني : فإن استطعت أن يَستغفر لك فافعل . وقال عُمر لأويس : استغفر لي . فاسْتَغْفَرَ له . رواه مسلم .

وما رواه مسلم من طريق عن صفوان بن عبد الله بن صفوان - وكانت تحته الدرداء - قال : قدمت الشام فأتيت أبا الدرداء في منـزله فلم أجده ووجدت أم الدرداء ، فقالت : أتريد الحج العام ؟ فقلت : نعم . قالت : فادعُ الله لنا بخير ،

فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك مُوكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به : آمين ولك بمثل . قال : فخرجت إلى السوق فلقيت أبا الدرداء ، فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم .

ومثله ما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا . قال : فَـيُسْقَون . رواه البخاري

وتوسلّهم هنا بدعاء العباس لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم . وجاء في بعض الروايات أن العباس دعاء في ذلك اليوم بدعاء طويل . فطلب الدعاء ممن يُرجى صلاحه ويُظنّ به الخير جادة معروفة عند سلف هذه الأمة .

وأما حديث : لا تنسنا يا أُخيّ من دعائك . فهو ضعيف . انظر ضعيف الجامع الصغير (برقم 6278)

وهذه جادة مطروقة ، وعادة عند سلف هذه الأمة معروفة ، أي أن يطلب المسلم من أخيه أن يدعو له ، إلا أنه ينبغي أن لا يكون هو الغالب ، وأن لا تتعلّق به القلوب .والله تعالى أعلم

المصدر [هنا]

بإذن الله تعالى أكون قد وفقت في تفسير ما أشكل عليكِ بهذه الفتاوى وسيتم إرسال سؤالكِ كذلك للشيخ للنظر فيما قد يجيبنا عليه ونطرحه لكِ هنا مجدداً إن شاءالله


احترامي

حكم الدعاء عند قبر النبي

السؤال:

يرى البعض من الناس أن لقبر النبي صلى الله عليه وسلم مزية خاصة على غيره، تبرر الطواف به والدعاء والصلاة إليه، إلى أي حد يصح هذا القول؟ وهل لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أدب خاص؟

الجواب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد:
قبر النبي صلى الله عليه وسلم تشرع زيارته لمن زار مسجده صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز السفر لقصد زيارة قبره صلى الله عليه وسلم ، وإنما يشرع السفر من أجل زيارة مسجده الشريف والصلاة فيه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى)، وفي رواية: (لا تشدوا) بالنهي.
فلا يجوز السفر لزيارة القبور، لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره من الأنبياء والصالحين، ولا يجوز السفر من أجل الصلاة في مسجد غير المساجد الثلاثة، ومن باب أولى منع السفر للمساجد المبنية على القبور؛ لأنها مشاهد بنيت للشرك وعبادة غير الله.
وآداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن من زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإنه يسلم عليه، فيقول: السلام عليك يا رسول الله ورحمته وبركاته. ثم يسلم على صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. ثم لينصرف.
ولا يجوز الطواف بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا بقبر غيره من الأولياء والصالحين؛ لأن الطواف من خصائص الكعبة المشرفة، وهو عبادة لله سبحانه، لم يشرعها في غير الكعبة.
ولا يجوز الدعاء عند قبره صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره، وإنما يكون الدعاء في المساجد والمشاعر المقدسة في عرفات ومزدلفة ومنى وفي الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة، هذه هي الأماكن المخصصة للدعاء، وما سواها لا مزية له؛ فلا يجوز تخصيصه إلا بدليل، والدعاء عند القبور وسيلة إلى الشرك، فالدعاء عند قبره صلى الله عليه وسلم وعند قبر غيره بدعة ووسيلة من وسائل الشرك.
والأدب الذي ينبغي عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم هو الهدوء وعدم رفع الصوت، ويجب تجنب البدع التي يفعلها بعض الجهال عند قبره صلى الله عليه وسلم وطلب الحوائج منه، وهذا شرك أكبر.
وكذلك يكره تكرار زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلما دخل المسجد؛ لأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، وقال: (لا تتخذوا قبري عيدًا)، ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم يزورون قبره كلما دخلوا المسجد، وإنما كان بعضهم يفعل ذلك إذا قدم من سفر؛ كابن عمر رضي الله عنهما. والله أعلم.
المصدر [هنا ]

ما حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند الدعاء.

الشيخ: التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء إذا كان المتوسل قصده التوسل بالإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم أو التوسل بمحبة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهذا لا بأس به أما إذا كان قصد التوسل بذاته فلا يجوز لأن التوسل بذاته لا ينظر المتوسل فيكون قد دعى الله تعالى بما ليس سبباً للإجابة وهذا نوع من الاستهزاء واعلم أن التوسل أنواع:

منها التوسل إلى الله تعالى بأسمائه فهذا مشروع مثل أن تقول أسألك اللهم بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تغفر لي فهذا مشروع لقول الله تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
الثاني التوسل إلى الله تعالى بصفاته فهذا أيضاً مشروع كما جاء في الحديث (اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني إذا علمت الحياة خيراً لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي)
الثالث التوسل إلى الله تعالى بأفعاله كما يقول المصلي اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد فإن قوله كما صليت للتعليل يعني كما مننت بالصلاة على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فصلي على محمد وعلى آل محمد
الرابع التوسل إلى الله تعالى بالإيمان به واتباع رسوله كما في قوله تعالى (رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ) (آل عمران: 53) وكما في قوله تعالى (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا) (آل عمران: من الآية16) وكما في قوله تعالى (رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ) (آل عمران: 193)
الخامس التوسل بالعمل الصالح كما في قصة الثلاثة الذين أووا إلى غار فانطبقت عليهم صخرة لا يستطيعون زحزحتها فتوسلوا إلى الله تعالى بصالح أعمالهم فأنجاهم الله وانفرجت الصخرة
السادس التوسل إلى الله بحال الداعي كأن يقول اللهم إني فقير فأغنني أو يقول اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً فاغفر لي وكما في قول موسى عليه الصلاة والسلام ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير
السابع التوسل إلى الله تعالى بدعاء الرجل الصالح كما كان الصحابة يتوسلون إلى النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه لهم كما في قصة الرجل الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فأدعو الله يغيثنا فدعا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاستجاب الله له
هذه سبعة أنواع من التوسل الجائز وبهذه المناسبة أود أن أقول إن طلب الدعاء من الشخص الصالح إذا كان يخشى منه أن يغتر هذا الرجل بنفسه وأن يقول إنه من أولياء الله فهنا تحصل مفسدة فلا يسأل
كما أن الأولى بالإنسان مطلقاً أن لا يطلب من أحد أن يدعو الله له بل يدعو هو نفسه يدعو الله تعالى مباشرة
أما التوسل الممنوع فهو التوسل بالأموات وقد يصل إلى حد الشرك الأكبر وكذلك التوسل بجاه النبي محمد صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء أو التوسل بجاه الصالحين كل هذا ممنوع لا ينفع.
المصدر [ هنا ]

اليوم الاتصال طفشني أبعتمد الرد قبل يفصل
وإعذري عدم الترتيب للموضوع

شكرا علي اللي اهتم بالرد
بس مو كل الناس بتحج ولا بتعتمر ممكن لاسباب ممكن مو عندهم امكانيات ماديه بالرغم من اشتياهم
بس في ناس نتزور وبتحج
فبتدعي لينا بالهدايا والاصلاح
واتمني ازو مكه والحرم والسعوديه بناسها واهلها
اشكرك اختي شموخ واختي البارعه

بارك الله في أختنا البارعة قد كفت ووفت ولله الحمد بتوضيحها
ولكِ مني إهداء بسيط أخيتي إن شاءالله ينفعك
على هذا الرابط [هنا]

هدانا الله وإياكم أجمعين للحق وثبتنا عليه

ما حكم دعاء أصحاب القبور؟


المفتي: محمد بن صالح العثيمين
الإجابة:

الدعاء ينقسم إلى قسمين:

• القسم الأول: دعاء عبادة، ومثاله الصلاة، والصوم وغير ذلك من العبادات فإذا صلى الإنسان، أو صام فقد دعا ربه بلسان الحال أن يغفر له، وأن يجيره من عذابه، وأن يعطيه من نواله، ويدل لهذا قوله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} فجعل الدعاء عبادة، فمن صرف شيئاً من أنواع العبادة لغير الله فقد كفر كفراً مخرجاً عن الملة، فلو ركع الإنسان أو سجد لشيء يعظمه كتعظيم الله في هذا الركوع أو السجود لكان مشركاً خارجاً عن الإسلام، ولهذا منع النبي صلى الله عليه وسلم من الانحناء عند الملاقاة سداً لذريعة الشرك، فسئل عن الرجل يلقى أخاه أينحني له؟ قال: "لا"، وما يفعله بعض الجهال إذا سلم عليك انحنى لك خطأ ويجب عليك أن تبين له ذلك وتنهاه عنه.

• القسم الثاني: دعاء المسألة، وهذا ليس كله شركاً بل فيه تفصيل:

أولاً: إن كان المدعو حياً قادراً على ذلك فليس بشرك، كقولك: اسقني ماء لمن يستطيع ذلك، قال صلى الله عليه وسلم: "من دعاكم فأجيبوه"، قال الله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه}، فإن مد الفقير يده وقال: "ارزقني" أي: أعطني فهو جائز كما قال تعالى: {فارزقوهم منه}.

ثانياً: إن كان المدعو ميتاً فإن دعاءه شرك مخرج عن الملة، ومع الأسف أن في بعض البلاد الإسلامية من يعتقد أن فلاناً المقبور الذي بقي جثة أو أكلته الأرض ينفع أو يضر، أو يأتي بالنسل لمن لا يولد له، وهذا والعياذ بالله شرك أكبر مخرج عن الملة، وإقرار هذا أشد من إقرار شرب الخمر، والزنى، واللواط؛ لأنه إقرار على كفر، وليس إقراراً على فسوق فقط فنسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب الكفر والتكفير.

المصدر هنا

اشكركم وربي يجعلكم من الاولياء الصالحين