|
|
|
|
|
|
||
| إعلانات منتديات ألم الإمارات |
|
|
|||||||
| مجلس المقابلات المواضيع المطروحة عبارة عن مقابلات ، يتم اختيار الضيف من قبل إدارة المنتدى بعد تنسيق مسبق قبل طرح الموضوع |
| كلمات البحث |
| ألبير ذبيان |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | طرق العرض |
04-07-2009, 02:26 AM
|
#21 | |||
|
/اميره الامراء/
أهلا أخية اميره الامراء معنى اسمي هو المرمر الأبيض وهو في شيءٍ مما قلتِ طاب قلبك ودي وتقديري |
|||
|
04-07-2009, 02:43 AM
|
#22 | |||
|
/أجمل نجديه سعوديه/
أهلاً بطيفك الجميل أخية أجمل نجديه سعوديه.. أشكر الإطراء ..فالتواضع المصحوب بالغرور ثقةُ نفسٍ ومعرفةُ قدر، فتوقفٌ بمحازاتها! فليسعدكِ الله أجد الحياةَ تحت قدمي أمي، يصبحُ لها قدْرٌ بحناها ومثَلي في الحياة هو: ((كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ ))
يعني لي أن عينيها هي الأمل، وليست الحياة بارك الله فيك أختي الغالية.. سررتُ بتواجدك احتراماتي |
|||
|
04-09-2009, 03:22 AM
|
#23 | |||
|
/رشة/
بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك أخية رشة.. الشاعرة المتمايزة وأهلاً بي في ساحةِ أسئلتكِ الطيبة الحقيقة يا رشة، لا يخفى عليكِ أنني من أبناء دمشق العاصمة! وهي بعيدة كل البعد بلكنة أهلها عن اللهجة العامية التي تصلح ليشتق منها الشعر النبطي ومفرداته.. ربَّما لو كنت من أبناء المحافظات الشرقية عندنا هنا في سورية، لأمكن ذلك فالنشأة هنا لعبت دورها، وأنا لم أعتد لهجة الشعر النبطي، التي كادت تكون محصورة في بلدان شبه الجزيرة العربية. فعندي جهل عارم بمفرادت تلك اللهجة، وبحور الشعر النبطي، ليس الموضوع أنني لا أرى نفسي فيه أو لا يعجبني، بل على العكس، هو فن قائم بحد ذاته ولكنني للأسف لا أفهم جلَّ كلماته  أحسبني لو أنني حاولت النظم عليهِ فسأكونُ كخــابطٍ كبَّـــلَ الأقـــدامَ يسـحبُـهــــا بعد ازدحامِ الدُّجى مستوحشَ البصرِ وعندها سأصيرُ كهذا  وتنظرون أنتم إليَّ كهذا  فما رأيكِ أن أتزمَّل الفصحى وأنكفئ بها؟! بوركتِ أخية رشة احتراماتي لك |
|||
|
04-09-2009, 03:55 AM
|
#24 | |||
|
/بنت بوسنيدة/
سلام الله عليك ورحمته وبركاته الأخت القديرة بنت بوسنيدة.. ألا طبــتِ قلبــاً وأُسعــدتِ وقتـاً وشرَّفتِ ساحي فـأغدقتِ عطراً ومثـلـكِ نــورٌ جـميــلُ المُـحيَّـــا يُـنـيـرُ الـدَّجايــا فتزدانُ سحـــراً كتاب شرح نهج البلاغة بمجلداته الزَّخمة يا ليتك كنتِ مانحةَ الأمنيات، لكنتُ طلبتُ منكِ الآنَ أن تضعيني قُبالةَ البحر،لأشرد !! الطفولة،، وأخبركِ سراً((**ما زلتُ حتى الآن أحياها بيني وبيني، وقد تظهر أحياناً، ولكن مع من يستوعب!! لأنها عفريتة**))  ما أحبهُ في الألم وأعتزُّ به، هو الاحترافية من قبل القائمين عليه ورغبتهم في الوصول بالمستوى العام إلى أعلى المراتب وهذا بحد ذاته يكلله بمن فيه بالاحترام والوقار أسعدني تواجدك أختي الغالية حبتك رعاية المولى بنت بوسنيدة احتراماتي |
|||
|
04-09-2009, 11:28 AM
|
#25 | ||||
|
ألبير ذبيان
أصوات..كما البلابل الصداحة.. تختلط مع زقزقة عصافير الفجر الوليد.. نشنّف آذاننا بها عبر الأثير.... أو لنتكلم بشيء من الدقة فنقول: هو صوت.. كما البلبل الصداح.. يترنم بلحن عذب.. ونبرات شجية.. ويتغنى بكلمات راقية.. كرقي الكواكب في الفضاءات الحالمة.. يرتكب كل ذلك ..ليُخْرٍجَ لنا من رحم الكلمات.. كلمات تقطر عذوبة وإشراقا واحيانا الم.. _أنه أديب فذ.. بعد أن اشتممنا شذىً يصوغ به مداده.. ألبير اسمح لي ببعض من الاسئله 1- هل هزمك حزنك في يوماً من الايام ..؟ 2-ثلاث اشخاص مروا بحياتك صعب تنساهم...؟ 3-هل انت مدمن تفكير ؟ 4- حين يعطينا انسان الكثير والكثير ويقدم تنازلاته لكي يرضينا ماذا تعطيه لكي ترضى عن نفسك .. ؟ 5-هل ألبيريعتبر نفسه شخص غامض؟ 6- قرئت باجابه لك لسؤل الاخت بنت بوسنيده حول امنيتك ان تجلس امام البحر سؤالي ماذا يعني لك البحر ؟ 7- واخيرا كل انسان وله أمنيات وآمال .. يا ريت تخبرنا عن الحلم اللي يراودك أو بالأحرى الأمنية اللي تتمناها ... ؟ سؤال سريع ................ اوصف نفسك في بضع كلمات : أتمنى اني ماأكون ثقلت عليك بالاسئله ويعطيك العافية
|
||||
|
04-09-2009, 06:48 PM
|
#26 | ||||
|
العطارد
  __   وعدوني أن الربيع سيأتي مكبّراً هذا الْأسبوع في أرض الألم.. فاستبشرتُ أن الليلك سيهطلُ وأن القمر سيترك سماءهُ ويأتي ليسكنَ سماءنا ؛ بمجرد استضافة شاعر ..  رائع حين اختارت أنين نيسان هو موعدنا مع الأستاذ / ألبير ذبيان الشاعر القدير . كان من الواجب أن أتواجد منذ أول المقابلة النيسانيةِ الفاخرة , ولكن جرياً على صفةٍ عربيةٍ موغلةٍ في العراقةِ كانَ ولا بدَّ أن نتأخر.. ولو يوماً واحداً إثباتاً للتقاليد اليعربية الأصيلة..  ألبير ذبيان , العظيم دائماً من يشعرالناس بحضرته أنهم عظيمو الهطول . وجدتُ في دخول خيمتك هذه لأشعل الحطب وأعلق تمائم السؤال هيبة كبيرة . لعل ذلك يعود إلى معرفتي بالجذر الذي تنتمي إليه عراقة أخلاقك ودماثة طبعك . إضافة لأنـّك شاعر .. بحق . فبورك في هذه اللطائف التي تبسطها هنا , وتجعل المجالسَ عاضةً على نواجذ تواجدك الراقي . حسبي أنني لا أحسن الترحيب بالعظماء . ومع هذا || حيّ هلاً بكَ || . × البيت الشعري العربي منذ القدم وحتى اليوم .. كيف يراه ألبير ذبيان ؟ لاحظ معي بأنني أسأل ألبير بصفته احدى القامات الشعرية في مجلس الشعر .. وأتساءلُ .. هل مازال الشعر ديوان العرب ؟؟ .. و هل هرب الشعراء للرواية والنثر ؟؟ .. و هل غادر الشعراء من متردم ؟؟ عذرا إن بداالسؤال مشتتاً .. و اعتبرها محاولة أولى لإشباع جوعنا للحديث عن الشعر .  × تُرى .. ألا يخاف ألبير ذبيان حين ينظم نصاً له أن يطغى الحس الشعري على فكرة القصيدة فيقتلها ، و تصبح نصوصه بذلك مجرد لغة باذخة ؟! × في مساحة الخلوة الخاصة بألبير , تأخذنا ظلال الياسمين إلى عالمٍ آخرَ غامض ومثير , بعكس نصوصه الأخرى مجملاً .  عن نفسي - أحياناً - أحتاج في قراءة النص أن أجلس أمام الشاشة مباشرة , ثم أقوم لأقرؤه من زاوية حادة إلى اليسار , ثم أخرى منفرجة , وأخيرة عامودية الإسقاط على احساس واحد أو معنى مكتنز وراء السطور . ثم أحمدُ الله على أن وصلت لمعنى واحد وأمضي  ثمة وقت يحتاجه المرء كي يعتاد على آلية معينة في قراءة نصوص تعتمد أسلوباً يختلف عن النصوص التي تعود عليها في حياته .، السؤال الذي يحكّ فضولي في نصوص ** تحت ظلال الياسمين ** بصفةٍ خاصّة : % هل يكتب ألبير هناك كي لا يفهمه أحد؟ .. أم تراه يتحدى قارئه أن يفهمه .. أو يصل إلى أسراره البالغة الدقــة ؟ × بما أنك شاعرٌ تفعيليٌّ . كيف تنظر للقصيدة التفعيلية في الوطن العربي ؟ هل استطاعت أن تعبر عن الشاعر وعن عصره ؟ وهل استطاع الشاعر أن يثبت مقدرته في التعاطي معها ؟ وأن يقنع الآخرين بأنها قصيدةٌ عربيةٌ يتمثل بها كما يتمثل بالقصيدة العمودية ؟ × رغم تحفّظي على هوايتك في علم الموسيقى كموسيقار مبدع , وحافظ لدقائق النقرات والايقاع والنسبة والتلحين وبيان ما بين المقلمات , ألا أن هذا لا يمنعني من مناقشتك : هل البحور المجزوءة والخفيفة التي تنظم بها أيها القدير هي ارهاصات من نتائج النغم والرتم الموسيقي , أم أنك تجد في البحور الخفيفةِ بَصْمتك الشعرية واحساسك الخاص وكفى .؟ × لا زال الكثير من الشعراء والمبدعين يخشون التعامل مع الانترنت، وبعضهم يصنّف الكتابة فيـه بأنها خيانة للورقة ، وفقدٌ للحميميةِ التي يحملها الشاعر للحظاته الشعرية .!. من يحمل هذه النظرة وهذا الانطباع إلى ماذا يحتاج يا شاعرنـا ؟ وكيف تقنعه ؟  × وبعيداً عن الشعر , جولة في أحد أزقة دمشق لفت داخلها سمعي مثلين.. أحب أن أعرف رؤيتك لهما ومدى صحتها : % (الحكي يا كنة...واسمعي يا جارة)..  % (كل مين إيدو الو)  __ حين تكون المقابلاتُ غنيةٌ بضيفها .. حتماً سنحضر أمسيات حرفها بكل حبورٍ موفقٌ ومعطاءٌ . وكلّ التقدير  _
|
||||
|
04-09-2009, 11:46 PM
|
#27 | |||
|
/الملاك/
بسم الله الرحمن الرحيم:
أ أحـــــارُ أم أتكـلَّـــمُ ! هـــذي مـــلاكٌ تقـــدمُ من بعـد مـا غابتْ أتـت فعســى بخيـــرٍ تنعــمُ؟ جـــاءت بـزهــرٍ يــانـعٍ والعـطــرُ فيـهِ عــرمرمُ فـتســـاءلتْ تزهـو بلكـ ـنتـهــا الحـروفُ وتَفعمُ أهــلاً مـلاكُ وطبـتِ قلــ ـبــاً يــا أخـيَّــةَ سـالــمُ السلام عليك ورحمة الله وبركاته أختي الملاك الوحيد، شرفتِ أخاكِ بزيارةٍ بعد طول غياب!! حياك ربي ورعاك شكراً على هذا التقديم الباذخ، الذي أنا منه فقير، كللني ذوقك المعتاد وما روعةُ المدادِ بزاهيةٍ إلا بمآقي قارئٍ ألمحٍ خلاَّب 1-بلى، للحزن وأنا جولاتٍ وامتحانات! وكرَّاساتٍ وشجون، ومواطنَ ما رأتها عيون إلا... في قلب ألبير، ولكن، ولله الحمد، طالما كان كنزُ القناعةِ والرضى هو الغلاَّب ولا بدَّ من تقبُّل الأسباب. 2- لن أنتقي من الأهل طبعاً.. أ-صديق وأخ، أثَّر في مجرى حياتي كلها، لا يمكن أن أنساه أبداً، طيَّب الله سريرته ب-مديري السابق في العمل (سُكَّرة ) ج-طبيب أسناني.. وكيف أنساه  3-أنــا التفكير كله، بابه ومحرابه، مبتدؤه وخبره، صحيحه ومعتله، تامه وناقصه يعني باختصار العبارة... المعجم  4-عيوني 5-جداً، ولو كنتُ أعرفُني، ما كنتُ كتبتْ!!! 6-في الفترة الحالية .. السباحة في الفضاء ودائماً.. التَّفكر في عظيم خلق الله جل جلاله 7-الحقيقة هي أمنية واحدة فقط أرجوها من ربي، أن أمضي بقية سني العمر فيما يرضيه وما يأتي من الله كله محل رضى إن شاء 8-وصفتُ نفسي في الظِّلال، فعساني أحسنت؟؟؟! شرفتني يا ملاك ودي لك أخية |
|||
|
04-10-2009, 02:45 AM
|
#28 | |||
|
/الكهرمانة/
بسم الله الرحمن الرحيم: لزائرةٍ جـــــــادَ الوميضَ مــرورُهـــا كــعصبــةِ أشمــــاسٍ تنــوِّرُ كــوكبا بحــرفٍ غذاهُ السِّحــرُ والعطرُ كنههُ إذا فـــــاحَ مـــأموراً جليـــــلاً مهذَّبـا ألا بــوركَ الطَّيــفُ الكــريــمُ أديبـــهُ بمقـــدمــــهِ الميمــونِ أهلاًَ ومرحبا أما بعد هذه الوليمة الفاخرة الكريمة، والتي كان ينبغي قبلها أن أقولَ:
السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته.. ولكن ليس من كلام، على الطعام!!! أستاذتي الجليلة، وأختي القديرة الرائدة الكهرمانية، طيب الله قلبك، وصان وِدَّك تواجدكم تشريف، ومهبطكم تغليفٌ لهزيل حرفي الفقير، وباعي القصير أمام أدبكم الوارف كفيت ووفيت بمروركِ الأهيبِ، وطيفكِ المذهَّب، فبارك الله فيك وعليكِ. *أجيبكِ وأنا العبدُ الفقير لمولاهُ، الذي ما انفكت قامتهُ تتقاصرُ أمام فوارعِ الهام، لدى الأخوةِ الأساتذة الشعراءِ حفظهم الله أما البيت الشعري، فمنذ القدم، لا أملُّ النظرَ إليهِ صراطاً نحو بلاغةٍ بقرتِ الضَّادَ وأغنتِ الفؤاد. جمعت روائع التصاوير، ومشغولَ الأدبِ المحتذى لتمرس الفصحى، وصفِّ جواهرها القيمةِ تيجاناً زيَّنت الفحول. تراثُ العرب، وإرثهم المندثر اليوم، تحت وطأة تبعثرهم، وتزركش لهجاتهم، واضمحلال ثقافتهم العريقة، في المستوردِ المنحل من حضارة الغرب وتافهه! أرى بيت الشعر العربي اليوم، يلوذُ الضمائر الباقية، كيما تنسجه ولو ضياءً بعد ألقٍ ووميض ولله الأمر أظن العرب الآن بحاجةٍ للبحثِ عن بقايا شرفٍ وعزة، ليبنوا عليها ديواناً يتغنوا بأمجادهم فيه!! لا أظنُّ أنني سأضع في ديوانِ شرفي وكرامتي وأنفتي، صوراً لأفاعيل الأوغاد بأهل غزة مثلاً.. ثم أعتز بفصحتي ويعربيتي، وأنا المقتول!! فلنسمه إذاً: (( مرثياتُ هباءٍ لديوان العرب )) وهل من مقارنةٍ بين ذاك الفارس المقدام المغوار الشرس، الذي عركته البادية بقسوتها وجفائها، حتى صنعت منه رجلاً، يناغي الذئابَ، ويتصيد الأسود، وينام في عراةِ الليل، ويتباهى بفروسيته وشجاعته وغزواته، وبين ما نحياه اليوم، وهل أتغنى بركوب سيارةٍ فارهةٍ صنعها لي الغرب الذي يصدر القتل لي ولأهلي، ويُجرعني الويلاتِ وأنا أبتلعها لكزة لكزة!! فــ شتانَ ما يومي على كورها ويومُ حيــانَ أخـي جــابر بطبيعة الحال، ماذا تبقى للشاعر من مواضيع، حفظك الله ورعاك أخية رائدة كي يبدع في مسربه بعد هذا؟! دعيني لا أسميه هروباً، بل؛ قلة ذات الواقع، وزخرفهِ الفارغ، ولأوائه القاسية، ما تجعل الكاتب، يريد البوح وانتهى الأمر، أكان شعراً تقليدياً على رصانته وقوانينه، أم حرفاً مرسلاً أم تفعيلة... **الحقيقة، منذ أول حرف، وحتى نهايةِ رحلة العبارات، أحاول التزامَ شعوري الداخلي، وإحساسي تجاه ما أكتب، واضعاً بين عيني فكرةَ النص الأساسية، كيما تؤول كل مساراتِ بوحي وتناولي للموضوع من جوانب متعددة، نحو غايتي، في إتمام المعنى. ولطالما أمسكت اليراع لأكتب، ثم توقفت وأغلقت دفتري، لعدم إقتناعي بما كتبت فهل هو مجرد صفٍ للحروف في عبارات!! أم بوح صادق نتج عن حالةٍ لابد من أن أنفصل عن نفسي لأحياها بشخصية بطلها أو بطلتها، وإلا تشطب! أو ما أعبر به عن حال نفسي فإذاً، أنا دائماً أتوجس! ***لاشكَّ يا كهرمانة،أيدك المولى، أن ظلال الياسمين ذاتية بحتة، كما أدركتِ بموهبتك الأدبية الناقدة اللماحة ولعلي ما كتبتُ هناكَ إلا لأفهمني أنا!! وأشرح نفسي لنفسي، وأدونني بعباراتٍ تغلي دواخلي، فأظهرها بذاكَ المدادِ الملغوم لأنقل حديثي وأطيافي، من لغةِ الأعماقِ، إلى لغة الأوراق! ولإن نظرتْ لها مآقيكِ رابعَ الزوايا، فلقد أحسَّها ألبير بنبض سيَّالاتها العصبية، تعبر الخلايا وتحمل ما تدفق في السجايا، وترشمه عبر حركاتِ الأنمل لغةً للكتابة، ولعلها، هنا تكمن الغرابة! ****لأكن واضحاً معك في نقطة الشعر الحديث والعمودي؛ انا لا أخلط بينهما البتة، ولا أقارن بينهما أبداً، بل وأعتبر الشعر الحر فناً آخر قائماً بحد ذاته لا علاقة له بالشعر العمودي، مثله كمثل الشعر النبطي مثلاً وليدُ عصرٍ ما، في زمن ما، نتاجُ ثقافة أنتجتها عوامل دهرية، احتكاكية، تحضرية، موسومة بالاختلاط والانفتاح على الحضارات الأخرى لا يُكمِّل الشعر العمودي، ولا يتجزأ عنه، ولا يُغني أحدهما عن الآخر، ولا يُكتفى بأحدهما للتعبير عن واقع وهموم وشجون، ويقالُ أنَّ الآخرَ هزُل وانبتر الأصل كما تعلمين هو العمودي والبهاءُ فيه، والجزالةُ والحرفنة أيضاً.. ولكن يا كهرمانة، نحن في القرن الواحد والعشرين، ولسنا أسياد العالم، بل عالمه الرابع!! فمن أين ستنبع الجزالة والرصانة بالله عليكِ في نفوسٍ هدَّتها الحياة المتحضرة،،،إن صح التعبير. فالشعر الحديث ليس حالة تعبيرية بتفعيلاته فقط، بل بانفصاله عن تراثٍ بتقاليده، كما انفصلت الأجيال عن أجدادها العظام! *****(أعلم أنه لن يفتكِ مناقشتي حتى فيما لا ترضينه لي..أعلم)  كما تعلمين أستاذتي القديرة، الشعر، هو بحدِّ ذاته لغة موسيقية إيقاعية ترنيمية بعيداً عن عالم الموسيقى والنوتة والسلالم وخلافه عندما ابتكر الخليل بحور الشعر، اعتمد على فكرة التفاعيل والأوزان..وعندما أقول وزن.. فأنا أعني ترنيم، والترنيم تلحين، واللحن موسيقى بشكل مؤثر وعميق، لعبت دراستي الموسيقى دوراً بالغاً في استيعاب ترانيم البحور الشعرية سواءً كانت خفيفة أم مركبة، بغض النظر عن بصمتي الشعرية.. فحالتي الفكرية هي ما تحدد ماء البحر الذي أشعر بحاجة للاغترافِ منه. *******كما تعلمين أخية رائدة.. هناك بون شاسع بين أن أكتب لأعرف ويُستدل عليَّ بحرفي، وبين أن أكتب، لرغبةٍ مني في البوح، سواء على الورق، أم على النت، أم على الجدران!! والمعروف من الزمن الغابر، أن العرب كان لهم في سوق عكاظ والمربد، مهرجان شعري ضخم يتباهون فيه، كل قبيلة بشاعرها المرموق الفحل. ألا فلو كان النت على زمانهم، أما كانوا رفعوا تلك القصائد لتراها الدنيا كلها مفاخرة وعجبا، بدلاً من تعليقها على الأستار!!؟؟ هذا ، إن كان في زماننا الآن كامرئ القيس، وزهير، وعنترة أمَّا الحميمية، فلا أعتقد أن قراءة الغير لحرفي الذي أعتز به، ستمسخهُ مقالاً في جريدة مثلاً، بل على العكس، تزيدني ثقةً وابداعاً، إذ أن الرأي الآخر وخصوصاً إن كان محترفاً، بهاءٌ يُضافُ على حرفي، إن كان يستحق التباهي به أصلاً. ********أما المثل الأول فهو: ((الحكي إلك يا كنة، واسمعي يا جارة)) وهو عكس لصورة (الحماية) أم الزوج، في انتقاصها لملكات زوجة ابنها، في الصراع النسائي الأزلي أما رؤيتي، فكما تُدينُ تُدان، وكما أنَّ الحماة كانت قبلاً كُنة، وسرقت زوجها من أمه، فلتذق ما أذاقت غيرها، وهذه سنة الحياة!!!  أما ((كل مين إيدو إله)) فهو للأسف، شراب آسن، جرَّعتنا إياه المبادئ الصهيونية الحقيرة، رغبة منها في تعليمنا حب الذَّات، والكف عن مساعدة الغير، خلافاً لما عُرف به الإنسان العربي هو وغيره من هذه المقولات المنحطة كـ ((معك قرش بتسوى قرش)) وغيرها ولو بحثت في كل البلاد العربية، لوجدت ما يوافقها من المقولات، كل بحسب لهجته وتقولين لي ديوان العرب يا كهرمانة؟؟!!! أسعدني مرورك الغني يا كهرمانة المجالس أستاذتي وأختي القديرة احتراماتي بجزيلها عطارد |
|||
|
04-10-2009, 11:18 AM
|
#29 | ||||
|
بصرآحهـ الكل تقريبآ سألكـ عنما كنت أريد أن أسألك أيآه
سؤآل وآآحد فقط ^.* مآذآ ترمز لكـ [نـجـد]عمومآ والبدآوه خصوصآ واتمنى لك التوفيق والنجآح في حيآتكـ وحيلكـ مع اسئلهـ الأخوآن .. تقبل مروري أخوي..^.*
|
||||
|
04-11-2009, 12:28 AM
|
#30 | |||
|
/جروحي قصه احزآني/
بسم الله الرحمن الرحيم: سلام الله عليكِ أخية /جروحي/ وأهلاً بك في مساحتي الفقيرة، الغنية بتواجدكم وأسئلتكم الجميلة... أمَّا نجد العصر الجاهلي، فهي أصل الشعر العربي الفصيح، ومنطلق العديد من شعراء معلقاته الخالدة عبر التاريخ التي هي بحق، أصل ديوان العرب، المكتوب بماء الذهب معلقاً أستارَ الكعبة المشرفة حرسها الله أقول لك، نجد هي فخرٌ لكل يعربي ما أرادَ الاعتزاز بتاريخه البائد أما البادية، فسؤالك ينم عن قراءة ذكية لما ورد سابقاً من ردودٍ هنا في هذه المساحة وسأشبع رغبتكِ بسرد الإجابة على محورين: 1- كشاعر: وهل كان مهبط الوحي الشعري على الشعراء الفحول بدءاً من المهلهل إلا في أرض بادية العرب؟! وهل كان لولا الصحراء وقفارها لتولد كلمة شِعر؟! فإذاً، هي رحم الإبداع الشعري ومنشؤه، ومرتعه الغزير، وأساس كل حركاته وسكناته وتفعيلاته وأوزانه وعمالقته ومبدعيه. 2-كإنسان يحمل خلجاتِ شاعر: وددتُ لو ولدتُ قبل نحو 1460 عاماً هجرياً، لأنشأ في البادية وفي هذا التاريخ بالذات، حتى لا تفتني نعمة الإسلام لماذا؟ لأدرك هذا التراث، ولهجته العالية الراقية، بعيداً عن سفاسف الحضارة البالية التي نحياها الآن ولعمري.. ما تقدمنا تكنولوجياً، إلا وتراجعنا تراثياً وأخلاقياً وحضارياً وحالُ شعرِنا ديوانٌ يشهد علينا في حده الأدنى ولنا في القرآن صور ومرايا تعكس حالنا ومآلنا وكفى إلى هنا أخيتي العزيزة، وإلا احترق الحرف!! احتراماتي لك |
|||
|
| العلامات المرجعية |
| عدد الأعضاء الحاليين الذين يشاهدون محتوى هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق العرض | تقييم هذا الموضوع |
|
|
العرض العادي
