بحور الشعر القديمة في الجزيرة العربية !

**الرومنسي** · #1 12-24-2010, 02:00 AM

الشعر النبطي :

الشعر النبطي هو الشعر العامي أو الشعر الشعبي الدارج الذي ينظم بلهجة عامة الشعب، ويتميز الشعر النبطي الإماراتي عن غيره من الأشعار بلغة جميلة تتجسد في أكثرها الفصحى بألفاظها الواضحة. وقد ظهر الشعر النبطي منذ قديم الزمان.
ويستمد هذا اللون من الأدب وجوده من لهجة أهل الخليج العربي وهي ( النبطية ) أو العامة. والنبطية أو النبط هم جماعة أو اقوام كونوا الحضارات الاولى في المنطقة ويعرفون بالأنباط، واليهم تنسب اللهجة الدارجة لأهل المنطقة، لذا يسمى هذا النوع من الشعر الشعبي بالشعر النبطي نسبة إلى هؤلاء القوم.
ومن حيث النشأة يجب ان نميز بين الشعر النبطي ( البدوي ) والشعر النبطي ( الحضري) . فالأول ظل محافظاً على لهجته ولكنته العربية الأصيلة، اما الثاني فقد ادت عوامل كثيرة مثل مخالطة العجم إلى دخول ألفاظ جديدة – ربما تكون هجينة – ولكنات غير عربية إليه.
وقد عرف أحد الباحثين الشعر النبطي فقال : ( إن الشعر النبطي هو شعر الأنباط العرب )، وذكر أن هذا اللون من الشعر نشأ في منطقة الخليج العربي، وأطراف نجد، وسواد العراق، حيث التقارب الواضح في لسانية سكان هذه المناطق، مما أثر على الشعر وألوان أخرى من الأدب الشعبي.
لذا يمكن تعريف الشعر النبطي بأنه : (شعر تقليدي يقال باللهجة العامية الدارجة .. وهو من حيث أسسه الفنية شديد الشبه بالشعر العربي الفصيح التقليدي ).
أما خصائص الشعر النبطي من حيث اللغة فإن لغة الشعر النبطي هي اللهجة البدوية عامة والنجدية خاصة، إلى جانب ذلك فإن القصيدة النبطية هي قصيدة تقليدية، ويتضح ذلك في التزامها بشكل القصيدة العربية القديمة من حيث الوزن والقافية والجرس الموسيقي.
إذاً، لغة الشعر النبطي قريبة من الفصحى من حيث الأوزان التقليدية المنسوبة للخليل بن أحمد، مع اختلاف بسيط في تفعيلاتها وأوزانها المبتكرة في بعض الأحيان. ونظرا لتعدد الإبداعات الشعرية في هذا اللون من الأدب الشعبي فقد سمي بعدة مسميات أطلقها شعراء النبط أنفسهم، وهي مسميات مجردة تشير إلى رؤية الشاعر الفنية لاشعاره الخاصة، ومن هذه الاسماء مثلا الاشعار، والجيل أو القول والمقال، أو القيفان وتعني القوافي، والافنان أي الفنون، والمثل أو الامثال، والأناشيد، والنظم، والقصيد، والمزمل، والمعاني، والنثر، والمباني، والأبيات.
ويرتبط الشعر النبطي بالبيئة، ويلتصق بها ويعبر عن صورها وملامحها. لهذا نستطيع ان نميز بين الشعر النبطي عند البدو والشعر النبطي عند الحضر وغيرهم من سكان المدن الساحلية حيث تظهر عند كل واحد منهما خصائص هذا الشعر ومميزاته البنائية واللغوية وتركيبه الفني.
وسوف نورد نماذج من الشعر النبطي لعدد من الشعراء المعروفين في دولة الإمارات، إضافة إلى أشعار وقصائد نبطية متداولة لا يعرف قائلها وأصبحت مع مرور الزمن أشعارا تراثية أو شعرا شعبيا غير معروف قائله.

وفي هذا اللون من الشعر نجد قصائد الغزل والمدح والهجاء والوصف وشعر المراسلات والألغاز والشعر الديني والنصح، والشكوى، والرثاء، والعتاب، والشعر القصصي والشعر الوطني والشعر القومي وقصائد قيلت في البحر والغوص والصقور والإبل والصحراء والفخر والبطولات والاجتماعيات وغيرها من المضامين الشعرية التي يحتويها الشعر النبطي .
وتسمى القافية التي تستعمل في الشعر النبطي (ناعشة) وهي قافية الشطر الأول و( قارعة ) أو ( جارعة ) أو ( كارعة ) وهي قافية الشطر الثاني أو عجز البيت، وتكون قافية للقصيدة كلها.
ويمكن ان تؤدى على أبيات الشعر النبطي أغان وألحان، نذكر منها : الهجيني أو ( الهييني )، والحربية والردحة والونّة والتغرودة والصخري . ولكل نوع نغم معين من اللحن الذي يميز بعضه عن الآخر. وتتنوع القصيدة حسب القوافي، مثل ( القصيدة المهملة ) وهي النوع الأول التي يتكون البيت الواحد فيها من شطرين، ويحافظ فيها الشاعر على قافية واحدة (القارعة).
والنوع الثاني ( القصيدة المثولثة أو الثلاثية ) وتكون القصيدة مكونة من ثلاثة أشطر ويلتزم فيها الشاعر بقافية موحدة في الشطر الاول والثاني، وبقافية أخرى في الشطر الثالث وقد تتغير القافية في البيتين الاول والثاني في القصيدة في حين تبقى القافية في الشطر الثالث كما هي.
والنوع الثالث ( القصيدة المضمومة أو الملمومة ): وهي ان يلتزم الشاعر بقافيتين الاولى في الشطر الاول (الناعشة) والثانية في الشطر الثاني من البيت إلى نهاية القصيدة (القارعة) مثال على ذلك هذه الأبيات للشاعر (جمعة بن عدل الرميثي) :
التي يقول فيها :

فاض فن الشعر من كثر الفكور وانكشف عن مغطى ما يبات
في ضميري مثل ما وصف البحور وانتحى به صوب ذخري في الأوقات
هم هل اليودات في كل الامور يدهم زايد صدام العايلات

أما النوع الرابع فيسمى ( القصيدة المروبعة )، وفيها يتكون البيت الواحد من أربعة اشطر تتوحد القافية في الثلاثة اشطر الاولى، وتختلف في الشطر الأخير، مثال ذلك :

بايت أسادي
بغزل الفوادي
وعفت الرقادي بزود الظويل
وظالت حشوده
وفاضت عدوده
ومن بار يوده امسوى وييل
نزل من زماني
حسين المعاني
بعينه رماني ولا له مثيل

والنوع الخامس (القصيدة المنسوبة) وهي أن يبدأ فيها البيت بالكلمة التي تورد في نهاية الشطر الأخير من البيت الذي قبلها، مثل هذه الابيات للشاعر (محمد عبدالله القاضي) :

روحي منه يا صاح
أذابت قلبي الصاحي
ولا طاوعت نصاحي وسمعي فيك ما يوحي
يوحي لك ويصحي لك
وقد عاينت نصحي لك
ألا يا شوق ما حيلك بمن خليت مطروح
مطروح طرق واطرق
بطرفه جادني مطرق
وبقى بالمطرق واطرق يمره كل مشفوح
مشفوح على خله
وعقله بان به خله
على السادات والخلة صفقت الجال والصوح
صوح الشوق لي ضامي
ورض الحال وعظامي
إلا ما فيك للضامي نقد من طاح مجروح

والنوع السادس : (القصيدة الألفية)، وهي التي تبدأ أول كلمة في بيتها الاول بحرف الألف، والبيت الثاني يبدأ بحرف الباء. وهكذا إلى نهاية الحروف الهجائية وقد ينتقل الشاعر من حرف إلى حرف في بداية كل بيتين في القصيدة. وقد تكون القصيدة الألفية مهملة أو مضمومة أو مثولثة أو مروبعة. ومن الأمثلة عليها هذه الأبيات للشاعر (محمد بن حمد الفرنكح) حيث يقول :

الف يولف كل هجس بهمي الصدر ميراده وهو المصدارا
والباء براني حب ظبي سمي منها لعظام مداخله باسعارا
والتاء ترى شر الليالي عمي كم فرقت بين جار وجارا
والثاء ثلاث سنين قلبي ظمي محبتك يا سيد العذارى

وهناك نوع آخر من القصائد النبطية يسمى (القصيدة المبنية)، وهي التي يبنيها الشاعر على أسماء أيام الأسبوع، أو عدد أيام الشهر أو السنة أو النجوم، ويعتبر هذا النوع من القصائد نادراً لدقته وقوة بيانه.
ومن خصائص الشعر الشعبي انه يعنى بالصناعة اللفظية إضافة إلى ان له أوزانه وفنونه الخاصة. فهو وإن مال في الوزن إلى بحور الخليل بن أحمد، إلا أن رواد الشعر الشعبي القدامى وعلماءه، أعرضوا عن عروض الخليل لقصورها عن وزن أشعارهم كلها، واخترعوا بدلا منها اربعا وعشرين عبارة إيقاعية انتزعوها من مقاطعهم الذائعة الصيت. وكانوا في ذلك يحققون حلما لابن قزمان، حيث سميت هذه العبارات العروضية بالسنج أو (الصنج= عيار الميزان)، ثم أضيفت لها موازين أخرى ساعدت على تطور القصيدة النبطية أكثر من غيرها.
ومنذ القدم ظهر في الإمارت عدد كبير من شعراء النبط، ولكن لم يجمع إلا القليل من قصائد شعراء النبط الكبار المعروفين التي ظلت متداولة بين الرواة من كبار السن، وظل إبداع هؤلاء الشعراء مجهولا لدينا حتى أن أسماءهم اختفت لقلة ما وصلنا عنهم.
صدرت منذ منتصف التسعينيات بعض الدواوين لكبار الشعراء، إلى جانب ما جمعه الشاعر حمد بن خليفة أبو شهاب في ديوان أسماه (تراثنا من الشعر الشعبي)، ويعتبر من المصادر المهمة عن الشعر الشعبي لاحتوائه على عدد لا بأس به من قصائد شعراء النبط المشهورين في الإمارات. وسنورد أبياتاً من قصائدهم منهم : محمد بن أحمد الفرنكح المري، وحمد بن علي المدحوس، وحسين بن ابراهيم المناعي، ومحمد بن حسين المناعي، وأحمد بن علي المناعي، ومحمد ابراهيم الكوس، وناصر بن محمد الشامسي، وخلفان علي بن غيث، وبطي بن سهيل، وحمد بن سرحان، وأحمد بن عبدالرحمن ابو سنيدة، ومبارك بن حمد العقيلي، والشاعر الشيخ خليفة بن شخبوط آل نهيان، والشاعر الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان، والد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله والشاعر عبدالله بن سلطان بن سليم، والشاعر سالم بن فارس المزروعي، والشاعر سيف البلى، وعبيد كبريت، وراشد السمن، وعلي بن حميد، وحمد بن محمد بن صراي، وسيف ضاعن وغيرهم من الشعراء الذين لا يتسع المجال لذكرهم.

نماذج من الشعر النبطي :

من أشهر شعراء النبط في الإمارات الماجدي بن ظاهر الذي عاش قبل قرنين من الزمان، وانتقل إلينا شعره عن طريق الرواة والشعراء من البدو والحضر، ولكن أكثر من يحفظ شعره هم أبناء قبيلة (المرر) الذين يروون حياة بن ظاهر ويرددون قصائده وكذلك بدو مناطق الحمرانية والخران والذيد وفلج المعلا .

وفي قصائد ابن ظاهر رسم جميل للبيئة. فهو يصور المكان والأحداث تصويرا رائعا في قصائده، ويصف المنطقتين الشمالية والجنوبية من رأس الخيمة إلى الظفرة وليوا مما يدل على أصالته الوطنية في الإمارات كلها حيث عاش وتنقل بين مناطقها. وتشير الروايات إلى أنه ولد في الخران، وهي بلدة صغيرة يوجد فيها قبر شواهده من صخور الجبل، هو قبر ابن ظاهر. حيث يروى ان ابن ظاهر اختار ان يدفن في هذا المكان بعد ان اجرى عدة تجارب على الرمال. إذ دفن كومة من الصوف وبعد عام عاد ليحفر فاستخرجها فوجدها لم تتغير، أي لم تتحلل، عندها أوصى بأن يدفن في هذا المكان. وقد تنقل بن ظاهر في مضارب البدو وجرب حياة البحر وصنع قارباً صغيرا من نوع (شاشة). وفي أرض الإمارات كله تفجرت قريحته .. إذ يقول ذاكرا اخلاقه وصفاته النبيلة :

يقول المايدي أبيات شعر يداد الجيل عدلات المباني
مدارات تكن للعارفين عروف الجيل فطن في المعاني

ولما قال لي في الوجه ذم هذرني في القفا لما شناني
فلا ذميت لي يوم صديج ولا أشني عدو ما شناني

أخاف من الرواة السامعين وقول الناس شان الله افلاني
ولا يافيت خل لي امود ولا صافيت حد ما اهتواني

ولكني إذا مني بليت فلا البلوى يجوز إلها التواني
أنا والله مانا بالعيول على الهدران كود إلي بلاني

بخال من مساعيه النموم يصبح بالعلوم أو بالمشاني
فلا يهواه لي يوم صديج ويفرح بي إذا شوقي يفاني

ففي هذه الأبيات التي تنطق بالحكم والمواعظ والتجارب والصدق والعفاف. يكشف الشاعر عن خصاله الحميدة وصفاته النبيلة وطيب معدنه ومحافظته على الصداقة، وعدم سماع الكلام الذي ينقله الرواة والواشون.

وفي أبيات أخرى يورد ابن ظاهر الكثير من الوصايا النبيلة التي يدعو للتمسك بها فيقول :

يقول الفهيم المايدي إلي بنا والأمثال ما بين الرواة اتقال
بوصيك عن كثر الكلام المخالف وما جاك من كثر الحديث أقوال

وان يتك عويا من سفيه فخلها وان يات من غير السفيه فسال
ولا ينقل المنقال رجل ابجيد ولا يشرب الدهن المذاب إريال

ومن لا يداري علة الهون أول تباطا بها زادت عليه أعلال
ومن لا عطى الحجام رضوة مزاهد احتاج إلى بذل الطبيب إبمال

ومن لا سعى للظل لي عاد مبرد الشمس صالاها بغر إظلال
وكم مستظل زال عنه إظلاله وكم جالس في الشمس ياه إظلال

ومن لا على الراحات يدد نعاله وطا الشوك والرمضا بغير انعال
ومن لا تغاضى عن خطايا رجاله شكا الضيم مهضوم بغير ارجال

ففي هذه الابيات يعدد بن ظاهر تجاربه في الحياة، ويصف الناس الذين لا يعرفون طبائع البشر، وهو يصور الأحوال التي تصادف الإنسان فيقدم النصح والإرشاد على شكل وصايا ويدعو إلى الاستفادة منها حتى لا يقع في الأخطاء التي تؤدي إلى الهلاك والخسران المبين.
ومن الشعراء القدامى الشاعر (علي بن محمد محين الشامسي). الذي ولد في بلدة الحيرة بالشارقة، وتوفي عام 1247هـ / 1831م. وله العديد من القصائد التي تحتوي على الحكم والأمثال، ومنها هذه الأبيات التي يقول فيها :

طرق العلا لا تستخف إبشانها اعرف قبل تدبيرها ميشانها
انظر ابعين القلب فيها قبل ما تنظر ابعين الرأس في ميشانها

ان القلوب إذا عمين عن الهدى ما يهتدي الطرق الرشاد اعيانها
وان ابصرت عين الفؤاد من العمى شافت ووافق شوفها لعيانها

ومن لا يدبر في الأمور أيقظته والقابس القالات قبل اتيانها
تدابرت عنه الأمور أو فتحت عليه أبواب البلا بيبانها

يا سامع فالشعر بضعه حكمه تفهم له العقال مع فطانها
إن كنت ذا مال وصاحب ثروة وتخشى على نعمتك من دبرانها

فأد واجبها وأظهر شكرها وحدث ابها واعرف ترى نقصانها
فعل المعاصي والربا ثم الزنى ومنع الزكاة إلي حضر ميحانها

في هذه الابيات يشير الشاعر إلى طرق العلا والسداد، ويقول ان العلا يحتاج إلى يقظة واستقامة. ويتحدث عن تجاربه في الحياة، فيقدم الوعظ والوصايا من خلال قصائده. فهو عندما يقول (انظر بعين القلب) فإنه يعني النظر الواعي والتدبر في أمور الحياة بعقل وفطنة. ويؤكد على ان الأموال يجب ان تصان بالصدقات والزكاة، وعدد أسباب زوالها فقال إن المعاصي كالربا والزنى ومنع الزكاة هي من الأسباب التي تؤدي إلى زوال النعم.

والسموحه ع القصور

الرومنسي & الجوري & صدى الغياب & اكون او لا اكون

زعيمة الشوق · 12-24-2010, 05:51 AM

تسلم يمينك يـ الشاعر ، وماعليك زود

ودام ميمي وياكم

فالكم المركز الثـاني

هواء الروح · 12-24-2010, 10:35 AM

أخـــــــــوي الرومنسي
الله يعطيكي العافيه على الموضودع الحلو

نترقب المزيد من المعلومات.....

(( أختك هواء الروح))

**بن عبيد** · 12-24-2010, 10:54 AM

مرحبااااااا ..

التحدي قوي امبينكم ..

موضوع لو اقول انه زين بظهر جذاب ..

موضوع ممتاز والله يعين اللي بيختار الفايز ..

خاديتوبنا بابداعكم لي ياي من كل صوب ..

ما فيكم حيله يا الرومنسي ..

موضوع كامل والكامل الله ..

فالكم وفال اليميع الناموس ..

**ودعت دمعتي بابتسامه** · 12-24-2010, 11:02 AM

السلام عليكم ورحمة الله

يعطيكم العافيه .. الموضوع حلووو واستفدنا منه .

ولا ازيد على كلام اختي زعووم خخخخخخخ

غرآم آلحرف · 12-24-2010, 06:58 PM

موضوع حلووو

تتواجد فيه معلومات مفيده

سلمتووو

**الرومنسي** · 12-25-2010, 01:45 AM

مرحبـا !

زعوم , هواء الروح , بن عبيد , ودعت , غرآم آلحرف

شكرا لكم على تواجدكم وردوكم

تحيتي

**الرومنسي** · 12-25-2010, 01:52 AM

تنويه !

الموضوع مشارك في مسابقة بن عبيد !

وينسب للمجموعه ككل ولو ان الجوري هي اللي بحثت عن الموضوع وما كان من الرومنسي الا انه نسّقه ونزله فقط !

الشرف المروم · 12-25-2010, 06:51 AM

الموضوع متعوب عليه ..
الله يعطيكم العافية ..
وفالكم الفوز ..

"
"
ودعت لتكون هذه المسابقة الي قلتِ عليها ..
عشان انا ما دخلت الخميس ..
عموما .. الله يوفق الجميع ..
راح اتابع بحماس ..

**الرومنسي** · 12-26-2010, 01:05 PM

الشرف

شكرا لج على تواجدج !

الله يسمع منج وفالنا الفوز

أدوات الموضوع
عرض صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى اصدقائك
طرق العرض	تقييم هذا الموضوع
العرض العادي العرض المتطور العرض الشجري	تقييم هذا الموضوع:

عدد الأعضاء الحاليين الذين يشاهدون محتوى هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)